十字架的呼召

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1、十字架的呼召十字架系列你为什么会信耶稣？引言蒙恩得救者是——神在永恒里预定拣选——[弗1：4]就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。在母腹中被分别出来——[耶1：5]我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。又在今世被呼召出来——[罗8：30]预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。一、呼召的定义：召与呼，在原文里都是有关救恩的词语。呼召一词在希腊文中称为kaleo，译为召唤、邀请、呼召与召

2、集。[参考太2：7、20：8、23：7-9]什么是呼召？“是神毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对全部所做的每一件事，以及拥有的每件事物，都投注一种特殊的忠诚与活力，在生活中回应他的召唤并事奉。”——葛尼斯呼召有两方面的意义——1、救恩性的呼召：神藉着他的话，就是福音的大能，召唤罪人来归属他，好叫他们享受救恩的好处。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。[罗8:30]神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。[林前1:9]为此，他作了新约的中

3、保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。[来9:15]2、使命性的呼召：在救恩的历史中，神为了某项特定的工作，提名呼召某些人来侍奉他，使之完成自己所交付他的任务。在使命性的恩召里，神不仅对人施以恩召，且将他的灵充满被呼召者，使他们赋有属天的聪明智慧、技艺和知识。例如——出31:1耶和华晓谕摩西说：31:2“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。31:3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，[徒13:2]他们事奉主，禁食的

4、时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”[来5：4；林前1：1]二、呼召的类型：神对人的呼召，从类型来看有两种：普遍性的呼召和特殊性的呼召；也称广义上的呼召和狭义上的呼召。1、普遍性的呼召这呼召是广泛的、普遍的，不分种族、国家、性别、阶层，只要是人，就在普遍呼召范围。神通过自然、良知、历史和人生经历，也通过教会和基督徒福音的传讲，向世人发出广泛的邀请。赛45:22地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是　神，再没有别神！太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。普

5、遍呼召的意义：一、普遍呼召虽然不能叫所有人进入救恩，但这些抗拒救恩的罪人却成为了历史的警诫。当这些蒙外在呼召的人再度堕落时，自然就唤醒信徒起来反省自己。[来6:4-6；徒7:51-53]二、叫人无可推诿神的恩典和自己的责任。[传3:11；罗1:20；太11:21-24]三、具有无可比拟的道德与文化的价值。[诗33：12]2、特殊性的呼召：是神用圣灵的能力，藉着道的宣讲，在各国各族召集自己的百姓。[徒11：15-18；13：46-48]特殊的呼召只临到被预定拣选的人身上。[罗8：29-30]这是有果效的恩召-

6、-------------[徒13：48；林前1：8]这是不可抗拒的恩召----------[约10：27-28]这是无条件的恩召-------------[提后1：9；罗9：16]这是没有后悔的恩召-----------[罗11：29；林前1：9]这是有极大指望的恩召--------[弗1：18]这是限定数目的恩召-----------[罗11：25]应当如何回应神使命性的呼召？约拿——逃往他施[拿1：3]约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华，下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的

7、人同往他施去躲避耶和华亚伯兰——前往迦南[创12：4]亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。反思约拿对呼召的态度一、神的呼召与自我的呼召[拿1：2]“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”他起来了，也去了，只是去的方向不是尼尼微，而是他施。每一个遁逃他施的约拿，不一定是要放弃事奉，躲避事奉，很多时候，约拿们乃是要躲避上帝所定的事奉旨意，因为人所乐意的事奉往往是按自己的旨意事奉。他施的诱惑源于自我的诱惑，自我是横在人与上帝之间一道屏障。我们无

8、法抵挡他施的美好，无法抗拒自我：赛60：9众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。耶10：9有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。结27：12他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。他施实在有无法抗拒的诱惑力，自我永远是我