《司布真讲道0843-有效呼召》

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1、《有效呼召》司布真讲道第843号1868年11月29日，主日早晨有效呼召，亚伯兰呼召的例证“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”（创12：5）如果你想了解一个小孩子的品格，那么观察父亲，这可能使你认识更多。那小鸟飞翔，歌唱，正如它的父亲从前曾经做过的那样。如果我们要了解信心之子的生命，我们就应当研究“信心之父”的历史。亚伯拉罕这位信心之父，是一切相信之人的预表，对他生命的描述，如果看得合适，将会是所有神的圣徒历史的一面镜子。他信心生涯的开端，他第一次从他的本国分别出来，进入迦南地，这是我们的有效呼

2、召最有启发性的代表，我们靠着无所不能的恩典的动工，和世界分别，被神改变去遵行这伟大的命令，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”信徒的生命就好像亚伯兰的生命一样，是一种分别的生命，不被出于血肉关系的感情所控制，行事为人不是凭眼见的生命，在这样的生命中，神的命令，神的同在和赞许是最大的考虑，信心引导人心，好像掌舵的领航员一般。亚伯兰不随从肉体，背起十字架，出了营外，向主成圣,生死成为神的朋友，在人当中是寄居的。他分别的生命的开始成为在我们自己里面的，这同样的生命开始的生动画面。对亚伯兰的呼召是我们呼

3、召的代表，今天早上我请求你们认真留意在这件事情。首先，以亚伯兰的呼召为例证的有效呼召。我们已经看过了整个故事，所以我只需要用这来重新唤醒你的回忆。仔细看十二章最后的经文，去把握故事的主线。亚伯兰的呼召，首先是神主权恩典的结果。世界作为一个整体，当时正躺卧在拜偶像中。人已经渐渐偏离那独一的神，去敬拜雕刻的偶像。这里或那里可能会有一个例外，就好像约伯或麦基洗德的例子，但浓浓的黑暗掩盖了人类。神定意他要拣选一个家族，将来要成为一个分别的国度，以保存真正的信心。他为什么拣选了亚伯兰，这只有他自己才知道，因为我们知道，亚伯兰的父亲他拉，已经沦落到敬拜假神当中了。约书亚在他的

4、第二十四章第二节告诉我们：“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。”这个家族，如果不是和其余的人类一样败坏，怎样来说也是变得败坏了；我们在他们的后人拉班的家中发现神像。然而神主权的恩典选择了他拉这一家，在这蒙恩的一家中，万军之耶和华作了一个属神的拣选，拣选了亚伯兰这个人。我一次又一次地说，为什么，为什么，在神不可测度的旨意当中，有一件事情没有向我们启示，尽管毫无疑问这拣选是出于耶和华的，有最有智慧，最符合神心意的理由。亚伯兰是一个有毛病的人。你会回答：“一个同样也有许多美德的人。”没错，但这些美德是神的灵赐给他的，不是他被拣选的原因，

5、而是他蒙拣选的结果，他是神的主权发出属神宣告的一个例子，“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”先知常常讲论到亚伯拉罕，尽管耶和华对他的怜悯值得我们羡慕，但先知决没有把他蒙恩的地位归功于这位先祖任何个人的功德。以赛亚说：“你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”在这里他被比作好像是石头，或者是洞穴，从中一个国家被挖出来，他们被命令去追想，好使他们谦卑下来；因此我得出结论，这不是归功于他们祖先的功德，而是归功于神的恩典。还有，“你的祖先原是一个将亡的亚

6、兰人。”他被称为亚兰人，仿佛要表明按着本性他和其他人一样；正如亚兰人是拜偶像的，他也是如此。“将亡的亚兰人。”我这样理解，不是因为饥饿或疾病而快要死亡，而是因为属灵的黑暗，远离真神而将要死亡。“将亡”，然而永远的怜悯看顾他，拯救了他！是的，无论人是否接受，这真理要永远坚立，就是“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来”。在所有情形下，有效呼召都是按着亘古以来的旨意；按着神的美意的预定，是信徒享受的一切立约祝福的源头。“你们从未感受到罪恶的定罪，也没有感受过赦免之爱的甘甜，除非你们不配的名字，被写入上头

7、生命的书卷。”接下来，对亚伯兰的呼召，是由神行出来，使之生效的。我们没有看到，有一位天使，或一位先知呼召他，他也不是自发按着他头脑里的想法从迦勒底的吾珥出来。司提反在他临终前的演讲中说道：“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”在那里神向他的脑海里作了一个关于唯一的真神存在和特性的非常特别的显现；在那之后，他得到光照，因此他在他内心最深处知道了耶和华的存在和荣耀，然后这信息临到，可能籍着一个可以听见的声音，也许籍着在他脑海里一个很深的印象，“你要离开本地，本族，父家。”在这里请留意，每一个人籍此真正得救的恩典的呼召，都是直接从神他

8、自己那里来