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时间:2018-12-08
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1、《捕鸟人的网罗》司布真讲道第124号1857年3月29日,安息日早晨“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”(诗91:3)如果让摩西来写这首诗,他会按他的处境,把那试图杀死他的埃及王看作是那捕鸟人,或者那些在平原上出其不意袭击以色列人的亚玛力人。如果这首诗是大卫写的,他就可能把扫罗比作是那捕鸟人,因为他自己说过,他像山上的一个鹧鸪一般遭他猎取。但我们相信,如果这节经文可以适用在这两种情形中的任何一样,诗人的本意却不是把它随私义作解说,而是要用在一切时候的;我们相信这是指着灵魂的那位大敌,那极大的欺骗者撒但说的,对于他,我们刚刚唱过——“撒但这个捕鸟人,用千
2、样方法欺骗放松警惕的人。”这位“空中掌权者的首领,现今在悖逆之子心中运行的邪灵”,就像一位捕鸟人,总是试图毁灭我们。一位卓有才华的作家曾经说过,那位老魔鬼已经死了,现在有一位新魔鬼,他的意思是说,古时候的魔鬼和现今这个时候欺骗人的这一位是相当不一样了。我们相信这还是同样的邪灵,但是他攻击人的方法有所不同。五百年前的魔鬼是乌黑狰狞的家伙,我们的古画里对那邪灵描绘得很是生动。他是逼迫人的,把人投进火窑里,因为人服事基督,就把他们处死。今天的魔鬼是一位说话和颜悦色的绅士——他不逼迫人,而是试图劝服人,迷惑人。他现在不是那狂怒的天主教分子,而是那说话含沙
3、射影的不信之人,试图推翻我们的信仰,与此同时却假装他不过是让它变得更合乎理性,因此就更得胜而已。他只是把爱世界和信仰联系在一起,实际上就是以发展福音伟大的能力,引出我们祖先从来没有发现过的秘密为幌子,把信仰变得一无所有。撒但总是一位捕鸟人,不管他的策略如何,他的目标还是一样的——用网把人捕捉起来。在这里,诗人把人比作是愚昧,软弱的小鸟,没有足够的技巧回避网罗,没有足够的力量从网罗里挣脱出去。撒但就是这位捕鸟人,他过去是,现在还是,如果他现在不像咆哮的狮子攻击我们,在逼迫中对我们咆哮,他就像毒蛇攻击我们,静悄悄沿在路上爬行,试图用他的毒牙咬我们的脚
4、跟,削弱恩典的力量,破坏我们里面敬虔的生命。对所有的信徒来说,当他们被试探困扰时,我们这节经文要给人带来很大安慰。“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”首先,我要对捕鸟人的网罗说上几句;第二,我要讲救人脱离;第三,这件事的确凿,留心看“必”这个字,因为这个字就像打磨这个宝贵的黄金应许的钻石一样。“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”那么首先看,捕鸟人的网罗。这个比喻含义太广,我不能彻底解开,我一定要留给你们回家去思想捕鸟人试图捕鸟时用的各样方法,然后你就会领会邪灵用来摧毁灵魂的各样手段。然而请容许我仅仅起一个头,讲两三点和捕鸟人,和那恶者有关的事情。首先,捕鸟人
5、的网罗是和偷偷摸摸紧密联系在一起的。“当着鸟儿的面布网必然徒劳无功。”所以捕鸟人是认真遮掩他的圈套,如果圈套本身是没有遮掩的,他就要力尽所能迷惑鸟儿,让它完全不知觉他要下圈套捕捉它的企图,想不到摆在那里让它丰富享用的食物,放在那里其实是为了吸引它,使它灭亡。捕鸟人要抓鸟儿的时候,他是非常小心,免得被它们发现。例如我们听说,林肯郡的人捉野鸭的时候,会在口里含上一块草皮,好使那极其警觉的鸟儿察觉不到他的呼吸。这个世界对基督徒的试探就是这般隐藏起来的,尽管对恶人并不是这样,因为恶人是睁大眼睛犯罪,明知是网罗,还是一头扎进去,双手抓住罪恶,甚至灭亡直勾勾
6、盯着他的时候也是如此。一件罪行,就算他知道是会被国家的法律定为有罪,他也会犯——他会匆忙犯下一件无疑会被定罪的罪行。基督徒不是这样——他是被偷偷胜过。有人说:“啊!如果我想到这样的一件事情真是错的,如果我完全清楚它是错的,我是会放弃不做的。”难就难在这里。同样鸟儿会说:“如果我想到那真是圈套,我是不会进去的;如果我肯定知道那个网罗会把我缠住,我是不会飞进这个地方的,如果我知道这会成为毁灭我的地方,我根本就不会靠近。”有多少承认相信的人,他们发问:“我可以去这个地方吗?我可以去那个地方吗?”我们中的一些人回答:“不行!”我们因此就被人叫作是清教徒,
7、但是,请那些已经尝试过要保持他们的敬虔无损,同时又追求这个世界的欢乐的人站起来,痛心承认,要让这两样共存,完完整整,这是绝不可能的。我们不是一定全心事奉神,就一定是全心事奉魔鬼。“若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”不是事奉这一位,就是事奉另外一位。很多人被撒但用圈套捉住,陷入罪中,却不晓得这是罪!比如,有的人做生意的时候,有人向他暗示:“你可以很安全地做这样那样的事,整条街上的店主都是这样做的;其实这并不是不诚实;这是改良了货品,真的是这样的;尽管你可以卖一件货品,利润率比应该得到的高得多,你却不需要告诉大家;如果货品是更
8、好的,掺假一点,这是很正常,安全的做法。”就这样,这位随和的好人,我想不是睁开两只眼睛,而是稍微把其中一只眼睛闭上一点点,免得他看得太清
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