《司布真讲道0066-死人复活》

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1、《死人复活》司布真讲道第66号1856年2月17日安息日早晨“死人，无论善恶，都要复活。”（徒24：15）我有一天思想当今教会可悲光景的时候，被带领回头去看使徒的年代，思想当今的传道和使徒的传道有什么不同。我注意到他们的风格和当今固定，讲形式的演说有极大分别。我注意到使徒们讲道的时候不是拿过来一节经文，他们也不是把自己局限在一个题目上，更说不上把自己限制在任何敬拜的地点，我而是发现他们在哪一个地方都是站起身来全心全意宣讲他们对耶稣基督的认识。但我观察到的主要区别在于他们讲道的主题。我非常惊奇地发现，

2、使徒们传道的主要内容是死人的复活。我发现自己一直在传讲神恩典的教义，一直在坚持无条件的拣选，一直在按着神加给我的能力带领神的百姓进入他话语的深处；但我很吃惊发现，我没有像我应当去做的那样效仿使徒们的方式，连一半都没有做到。使徒们传道的时候，他们总是在见证耶稣的复活，以及相应的死人的复活。看起来他们的福音至始至终都是见证按着圣经所说耶稣基督死了，又从死里复活了。当他们挑选另外一位使徒来取代那已经背道的犹大的位置时，他们说，“必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1：22）所

3、以使徒职分本身就是见证复活。他们是非常好地尽了他们的职分，当彼得在众人面前站起来，他对他们宣告“大卫讲论基督复活。”当彼得和约翰被带到公会面前，逮捕他们很大的理由就是长官很烦恼，因为他们“教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。”（徒4：2）当他们受到查问以后被释放，圣经说，“使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。”（徒4：33）当保罗在雅典人中间传道的时候，正是这点挑起了他们的好奇心，“有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是保罗传讲耶稣，与复活的道。”这引来了雅典人的取笑，因为当他讲到死人复活的

4、时候，有“讥诮他的，又有人说，我们再听你讲这个吧。”当保罗站在法利赛人和撒都该人的公会面前，他的确说，“我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。”同样确实的是他不断宣讲，“基督若没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。你们仍在罪里。”耶稣的复活和义人的复活，这是我们相信的一个真理，但我们太少传讲，或者太不在意去看。尽管我问了几位书商，要找一本专门讲复活这个题目的书，我却不能买到一本；当我去参考欧文博士的著作，那是对神认识最无价的宝库，包含了对几乎每一个题目极有价值的论述，但即使在当中我所

5、能找到的仅仅是最轻微地提到复活。这已经被认定是一个大家都非常清楚的真理，所以从来没有得到讨论。对于这点还没有异端兴起，如果有的话，这几乎就会是一种怜悯了，因为无论在哪里，只要异端就一个真理展开争论，正统的人就会大大为此争战，讲坛上就会天天讲这事情。然而我肯定这真理里面带着极大的能力，如果我今天早上传讲它，你们就要看见神要认可使徒一样的传讲，这要有人归正相信。我决心要现在要试验这一点，看看是不是在死人复活这件事上，有一些我们现在不能认识的，是可以感动人心，使他们降服我主救主耶稣基督福音的东西。很少基督

6、徒相信死人复活。听到这话你们可能很吃惊，但假如我发现你们自己对这个问题心有怀疑，我是不会惊奇的。死人复活，这和灵魂不灭是很不一样的事情——每一位基督徒都相信灵魂不灭，这只是和异教徒在同一水平线上，他们也是相信这点的。本性之光足以告诉我们灵魂是不灭的，怀疑这点的无神论者是甚至比异教徒还要糟糕的愚昧人，因为在神的启示赐下之前，人已经发现这点——在有理性的人里面有一些微弱的闪光，这教导他灵魂是如此奇妙的某种东西，它一定会永远存在下去。但死人复活又是另外一种教训了，不是讲灵魂，而是讲身体的。这教训就是，我现

7、在存在于其中的这实际的身体要和我的灵魂一道活着，这不仅是要在天上点燃“天上之火生命的火花”，而是这香炉本身，在其中我生命之香发出的香气，这香炉主看为是圣洁的，是要永远被神保守的。每一个人都承认灵是永远的；但是有多少的人否认在那大日人的身体确实要从他们的坟墓里起来呢？你们许多人相信自己在天上有一个身体，但你们以为它是一个如空气一般奇妙的身体，而不是相信它会是一个像这样的身体——一个有血有肉的身体（尽管不是同一种的肉体，因为凡肉体各有不同），一个实实在在的身体，就像我们这里有的一样。然而你们当中更少人相

8、信罪人在地狱里会有身体；因为这种观点，就是在地狱里不会有真的折磨，是影响到被定罪之人的身体的，而只是比喻的火，比喻的硫磺，比喻的锁链，比喻的折磨，在各处都越来越被人接受。但如果你们真的是你们所宣称的那样是基督徒，你们就会相信每一位曾经活着的必死的人，他不仅因着灵魂不灭而活着，而且他的身体也要复活，他现在在地上来往，住在其中的这肉体，是和灵魂一样直到永远的，要永远存在。这是基督教独有的教义。异教徒从来没有猜测或想象过这样的事，因此当保罗讲到死人复活，“有讥诮他的。”这证