捕鸟人的网罗 -诗91 章 3节

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1、捕鸟人的网罗-诗91章3节捕鸟人的网罗－诗91:3________________________________________捕鸟人的网罗司布真讲道第124号1857年3月29日，安息日早晨“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”—诗91:3如果让摩西来写这首诗，他会按他的处境，把那试图杀死他的埃及王看作是那捕鸟人，或者那些在平原上出其不意袭击以色列人的亚玛力人。如果这首诗是大卫写的，他就可能把扫罗比作是那捕鸟人，因为他自己说过，他像山上的一个鹧鸪一般遭他猎取。但我们相信，如果这节经文可以适用在这两种情形中的任何一样，诗人的本意却不是把它随私义作

2、解说，而是要用在一切时候的；我们相信这是指着灵魂的那位大敌，那极大的欺骗者撒但说的，对于他，我们刚刚唱过—“撒但这个捕鸟人，用千样方法欺骗放松警惕的人。”这位“空中掌权者的首领，现今在悖逆之子心中运行的邪灵”，就像一位捕鸟人，总是试图毁灭我们。一位卓有才华的作家曾经说过，那位老魔鬼已经死了，现在有一位新魔鬼，他的意思是说，古时候的魔鬼和现今这个时候欺骗人的这一位是相当不一样了。我们相信这还是同样的邪灵，但是他攻击人的方法有所不同。五百年前的魔鬼是乌黑狰狞的家伙，我们的古画里对那邪灵描绘得很是生动。他是逼迫人的，把人投进火窑里，因为人服事基督

3、，就把他们处死。今天的魔鬼是一位说话和颜悦色的绅士：他不逼迫人，而是试图劝服人，迷惑人。他现在不是那狂怒的天主教分子，而是那说话含沙射影的不信之人，试图推翻我们的信仰，与此同时却假装他不过是让它变得更合乎理性，因此就更得胜而已。他只是把爱世界和信仰联系在一起，实际上就是以发展福音伟大的能力，引出我们祖先从来没有发现过的秘密为幌子，把信仰变得一无所有。撒但总是一位捕鸟人，不管他的策略如何，他的目标还是一样的—用网把人捕捉起来。在这里，诗人把人比作是愚昧，软弱的小鸟，没有足够的技巧回避网罗，没有足够的力量从网罗里挣脱出去。撒但就是这位捕鸟人，他

4、过去是，现在还是，如果他现在不像咆哮的狮子攻击我们，在逼迫中对我们咆哮，他就像毒蛇攻击我们，静悄悄沿在路上爬行，试图用他的毒牙咬我们的脚跟，削弱恩典的力量，破坏我们里面敬虔的生命。对所有的信徒来说，当他们被试探困扰时，我们这节经文要给人带来很大安慰。“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”首先，我要对捕鸟人的网罗说上几句；第二，我要讲救人脱离；第三，这件事的确凿，留心看“必”这个字，因为这个字就像打磨这个宝贵的黄金应许的钻石一样。“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”一.那么首先看，捕鸟人的网罗。这个比喻含义太广，我不能彻底解开，我一定要留给你们回家去思想捕

5、鸟人试图捕鸟时用的各样方法，然后你就会领会邪灵用来摧毁灵魂的各样手段。然而请容许我仅仅起一个头，讲两三点和捕鸟人，和那恶者有关的事情。1.首先，捕鸟人的网罗是和偷偷摸摸紧密联系在一起的。“当着鸟儿的面布网必然徒劳无功。”所以捕鸟人是认真遮掩他的圈套，如果圈套本身是没有遮掩的，他就要力尽所能迷惑鸟儿，让它完全不知觉他要下圈套捕捉它的企图，想不到摆在那里让它丰富享用的食物，放在那里其实是为了吸引它，使它灭亡。捕鸟人要抓鸟儿的时候，他是非常小心，免得被它们发现。例如我们听说，林肯郡的人捉野鸭的时候，会在口里含上一块草皮，好使那极其警觉的鸟儿察觉不

6、到他的呼吸。这个世界对基督徒的试探就是这般隐藏起来的，尽管对恶人并不是这样，因为恶人是睁大眼睛犯罪，明知是网罗，还是一头扎进去，双手抓住罪恶，甚至灭亡直勾勾盯着他的时候也是如此。一件罪行，就算他知道是会被国家的法律定为有罪，他也会犯：他会匆忙犯下一件无疑会被定罪的罪行。基督徒不是这样：他是被偷偷胜过。有人说，“啊！如果我想到这样的一件事情真是错的，如果我完全清楚它是错的，我是会放弃不做的。”难就难在这里。同样鸟儿会说：“如果我想到那真是圈套，我是不会进去的；如果我肯定知道那个网罗会把我缠住，我是不会飞进这个地方的，如果我知道这会成为毁灭我的

7、地方，我根本就不会靠近。”有多少承认相信的人，他们发问，“我可以去这个地方吗？我可以去那个地方吗？”我们中的一些人回答，“不行，”我们因此就被人叫作是清教徒，但是，请那些已经尝试过要保持他们的敬虔无损，同时又追求这个世界的欢乐的人站起来，痛心承认，要让这两样共存，完完整整，这是绝不可能的。我们不是一定全心事奉神，就一定是全心事奉魔鬼。“若耶和华是　神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”不是事奉这一位，就是事奉另外一位。很多人被撒但用圈套捉住，陷入罪中，却不晓得这是罪！比如，有的人做生意的时候，有人向他暗示，“你可以很安全地做这样那

8、样的事，整条街上的店主都是这样做的；其实这并不是不诚实；这是改良了货品，真的是这样的；尽管你可以卖一件货品，利润率比应该得到的高得多，你却不需要告诉大家；如果货品是更好的，掺假一