2019届高三历史上学期第一次月清考试试题(含解析)

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1、2019届高三历史上学期第一次月清考试试题(含解析)一、选择题（共40题，每题1.5分，共计60分）1.《左传》载：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂（授冠戴爵，进入仕途），人臣隶圉免（服杂役的各类奴隶因战功可成自由民）”。春秋时期这些现象的流行A.促进了社会关系的调整B.是新的生产方式得以确立的表现C.是军功爵制实行的开端D.说明郡辖县的行政建制日趋普遍【答案】A【解析】材料中所述现象有利于新兴阶层的出现，所以有利于社会关系的调整，选A是符合题意的，正确；材料不涉及新的生产方式，选项B不符合题意

2、，排除；军功爵制的开端和商鞅变法有关，选项C不符合题意，排除；战国时期郡辖县的行政建制尚未普遍，选项D不符合题意，排除；故本题选A。2.据史书记载：元朔元年，有司奏“令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也”，且“非有实行可见者，不容谬举”。这说明察举制A.具有严格的选举程序B.解决了官员空缺的问题C.兼有社会教化的功能D.使地方获得自主用人权【答案】C【解析】根据题干可知，汉武帝时期规定郡守、刺史等地方官应向朝廷举荐孝廉，在对荐举作出严格规定的同时，突出了“化元元、移风俗”的作用，反映的察举制在选拔统治人才的同时，兼

3、具社会教化的功能，C项正确。察举制是自下而上的选官制度，以品德为标准，采取推荐的方式选拨人才，不能体现选举程序的严格，排除A。题干强调察举制在选拔统治人才的同时，兼具社会教化的功能，与解决官员空缺无关，排除B。察举制实行时受中央对举荐规定的限制，排除D。综上所述，本题正确答案为C。点睛：理解题干信息“令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也”是解决本题的关键，逐一分析排排除选项即可知道答案。3.北宋仁宗天圣九年（1031年）规定：“大两省官出知外郡，不得奏辟（向朝廷荐举征召为官）通判职官，其诸处知州，亦不得保举见任（现

4、任）通判。”这一规定的目的在于A.推动地方军政权力分离B.使通判绝对服从于中央C.防止知州受到通判制约D.确保对地方的有效监督【答案】D【解析】根据题干可知，州府长官不能举荐、拔擢通判，实际上就是为了防止知州、知府与通判相勾结，导致通判无法有效监察地方，这一规定的目的在于在于确保对地方的有效监督，D项正确。题干强调州府长官不能举荐、拔擢通判，并没有体现地方军政权力分离，排除A。中央拥有通判的任免权，目的是利用通判确保对地方的有效监督，而不是使通判绝对服从于中央，排除B。中央拥有通判的任免权，实际上希望通过利用通判制约

5、知州，排除C。综上所述，本题正确答案为D。4.有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7.97%，宋代为15.89%，清代所修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的频次越高。这从本质上反映出A.专制主义日益强化B.伦理教化逐步加强C.思想控制日趋严密D.史官思想日益僵化【答案】A【解析】根据题干和所学知识可知，中国古代官方强调“忠”，是忠君的意思，“忠”所占的比例不断增长也就反映了君主专制日益强化，A项正确。“忠”不等于伦理教化，本质不能反映伦理教化

6、逐步加强，排除B。强调“忠”不等于思想控制，排除C。是官方强调“忠”，这与史官思想无关，排除D。综上所述，本题正确答案为A。5.顾炎武《日知录》指出∶唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。对这一现象的理解，正确的是A.唐代国力强盛，宋代经济衰弱B.宋代以降财政集权中央，地方经费困窘C.唐代建筑技术高超，后代难以超越D.宋代打破坊市界限，疏于维修城郭街道【答案】B【解析】根据题干可知州县政府，即地方政府；题干中“

7、唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋”的原因主要是财力的不同，因为在宋代采取制钱谷的措施将财政集权中央，地方经费困窘，B项正确。宋代农耕经济发展繁荣，排除A。题干无法体现唐代建筑技术高超，且与题干强调的主旨无关，排除C。商品经济的发展打破坊市界限，并不是宋代打破坊市界限，疏于维修城郭街道，排除D。综上所述，本题正确答案为B。6.古代世界，等级制度或私有制的国家中上层社会对婚姻的约束大多局限在同等级之间的联姻，但古代雅典则规定了公民不

8、能与外国女子结婚，而且他们的公民权与土地占有权是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基础。这些规定A.保证了雅典公民血统的纯洁性B.表明雅典公民权以土地多少为衡量标准C.有利于雅典民主政治的稳定性D.表明农业是雅典经济生活的重要部分【答案】C【解析】根据题干“公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基础”可知，无