2019-2020年高二历史上学期第二次段考（期中）试题

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1、2019-2020年高二历史上学期第二次段考（期中）试题一、选择题(本大题共35小题，每小题2分，共70分)1这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是()A.克己复礼B．仁者无敌C．天人感应D．格物致知2温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是()A.孔子B．孟子C．庄子D．韩非子3（xx．湖南永州一模）哈佛大学杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关

2、系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用。”材料表明()A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C．西方发展模式必须以儒家思想为基础D．东亚发展既汲取西方文明，又继承儒家文明4孟子日：“老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A.礼治B．仁爱C．仁政D．兼爱5战国时期诸子百家的思想观点实质上反映了战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了()A．各国都重视发展军事力量B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用D．代

3、表新兴地主阶级利益的知识分子掌握国家政权6孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的7.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先8.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意

4、思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲9.“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”这一观点应当属于()A.儒家B．法家C．道家D．墨家10.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()A.儒家B．道家C．墨家D．法家11.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政

5、发展为承认现存统治秩序④以维护百姓的利益为出发点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④12.李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是()A．儒家思想并非万世不变之理B．统治者实施新政必须要坚决C．政治统一必然要求思想统一D．专制集权是历史发展的必然趋势13.西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是()A．墨子的“兼爱”思想B．孟子的“性善论”C．老子的“无为”思想D．董仲舒的“天人感应”学说14.“天子受命于天，诸侯受命于天

6、子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原D．适应加强中央集权的需要15汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为()A.道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝亟须从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”16恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于()A．汉朝B．魏晋南北朝C．隋唐D．宋朝17.元史以前的《列女传

7、》，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了()A．理学影响了国家法律B．妇女地位的大幅提高C．理学思想的广泛影响D．文化主流思想的变化18.在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处