中国艺术的基本精神

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1、中國藝術的基本精神之禮樂一體詩畫同源不同的藝術媒介，由於各有特性，在表現上不盡相同。例如：以文人為主的書畫有別於工匠為主的陶瓷與雕刻要扼要地談論中國藝術的基本精神，只宜集中剖析其主流面貌。中國的主流藝術，可以說是文人的藝術。所謂士農工商，士人立足於社會的最高階層，他們的創作、理論及價值觀念，一直主宰著中國藝術的發展。因此今天所談的中國藝術基本精神，亦應以文人的藝術為核心。禮樂一體，詩畫同源，涵蓋範圍甚廣，中心論點可具體化為中國藝術的綜合性一種兼容並蓄的兼通精神原因？？中國傳統文人身份特殊，他們自

2、覺的身分是士人而不是藝術家，故以文章名世是其要務，但因自幼學習以毛筆書寫，而毛筆正是書法和繪畫的工具，故兼通書畫的例子比比皆是。傳統文人、書家、畫家的身分並非涇渭分明，其筆下創作亦往往帶有強烈的綜合性。例子蘇軾的黃州寒食詩帖黃庭堅評此詩東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處文學性此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。書法藝術性中國文人治學多兼通文、史、哲，再加上書法和繪畫的工具相同，不但詩、書關係緊密，書、畫亦然，所謂詩、書、畫三絕，在明清時代被認為是中國文人藝術的一大優點。一

3、.禮樂一體，詩畫同源。六藝：禮樂射御書數目錄儒家「六藝」﹕「禮、樂、射、御、書、數」禮、樂為首，二者併為一體道德感化政治教化禮樂一體樂在古代包括﹕詩歌、舞蹈、傳說和戲劇中國藝術互相融合如曹植《洛神賦》與顧愷之的《洛神賦圖》一.禮樂一體，詩畫同源。婚禮喪禮有禮必有樂+樂禮婚禮喜樂喪禮哀樂鄭公健華千古樂道德教化和政治教化的手段受道德意識的限制一定有好壞之分符合道德為不符合道德為好壞有禮必有樂，無樂不成禮。樂是附庸禮是主體我是主我是次我主宰音樂我從屬於禮中國西方禮樂難分主次中國藝術門類間相互影響

4、藝術精神相互滲透樂=音樂+舞蹈+詩歌詩經=弦彈+朗誦+歌唱+舞蹈詩抒情、達意、暢神、求趣畫將詩的幻想加以形象化例子：曹植：洛神賦顧愷之：洛神賦圖目錄在圖中，人物大於背景的山及岩石，且帝王大於旁邊的侍從，這種畫法是中國最早的繪畫風格，雖然人、物比例不協調，但卻可把主要人物明顯地表達出來。<洛神賦圖>它的內容主要可分為「言歸柬藩」、「睹於岩畔」、「芳澤無加」、「載歌載舞」、「雲車以乘」、「人神殊道」、「不寐難歸」等情節。目錄圖中的女神「洛神」，纖腰長身，婀娜輕柔，線條細密精緻十分流暢，可見顧愷之很能

5、掌握人物動態之美，筆法精細，其繪畫技巧之高明可見一斑。畫者完全掌握了曹植的情思，從他的心情出發，把當中情景生動的展現畫中，令人更易了解作者心情，可見繪畫與文學作品中的互相融合。目錄王羲之的小兒子王獻之亦以書法表現《洛神賦》的精髓，以其清秀的筆法表達曹植的情感。可見書法與文學同樣互相融合地表現中國文化精神。蘇東坡形容王維詩中有畫畫中有詩王維「詩中有畫，畫中有詩」　詩作彷彿如畫，畫中又能體現詩情目錄詩畫同源大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故疊西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆

6、雪。江山如畫，一時多少豪傑。境詩境畫境意境意境是景與情的結合，寫景即是寫情。無論寫詩寫畫，都是寫人的思想感情。沒有感情，自己不會感動，也感動不了別人？？詩中有畫境李白：送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓煙花三月下揚州孤帆遠影碧空盡惟見長江天際流詩中有畫境王維：竹里館獨坐幽篁裡彈琴復長嘯深林人不知明月來相照畫境？？畫中有詩欣賞中國藝術，懂得漢字是基本要求，因為能解讀畫上的文字，對了解畫作自會事半功倍。詩可以說明畫，畫亦可以將詩的意境形象化。畫中有詩境畫中有詩境題畫詩詩與畫的混合體詩在畫面中所佔的位置，也

7、構成畫的一部份，這是詩畫的融合。大部份畫作都有題詩畫中題詩但也有少數例外，例如八大山人為甚麼要在畫中題詩？？以詩詠畫以詩意發揮畫意，以詩境開拓畫境詩畫結合禮樂一體，詩畫同源目錄題畫詩﹕詩與畫融合，詩是畫的一部分，不可分割。起著平衡畫面的作用使畫面更豐富、生動詩境幫助開擴畫境詩畫同源﹕以毛筆進行線條創作，講究筆墨情趣中﹕西﹕一、字、詩畫合一一、以畫為主二、注重神似、不重形似二、重視合符比例三、生動、誇張以表現神態三、形態寫實、傳神四、背景空白，留有想像空四、背景寫實，不留白五、比例不精確五、

8、比例精確書畫同源書畫同源1.書和畫所憑的物質材料：筆、墨、紙、絹等相同。2.書和畫的構成美，同托於線勢的流盪和生動。3.書法的運筆結體，為繪畫之不可缺的工夫。王羲之蘭亭序宋徽宗(瘦金體)趙孟頫赤壁賦梁楷潑墨仙人齊白石蟹徐悲鴻馬用墨線勢流盪線條美運筆結構