2019-2020年高二9月月考历史（理）试题 含答案

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1、2019-2020年高二9月月考历史（理）试题含答案1．史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子A．以人为本的思想B．无为的思想C．以理服人的思想D．对鬼神敬而远之的思想2．《史记·秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是A、墨家思想B、法家思想C、儒家思想D、道家思想3．荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”。据此可知荀子主张A.以礼为本B.依法治国C.隆礼重法D.君主集权4．

2、日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能[摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家5．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出了A．天人感应学说B．君权神授学说C．独尊儒术建议D．崇尚法治6．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出

3、怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处7．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于A．董仲B．朱熹C．陆九渊D．王阳明8．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合A．孔孟之学B．老庄哲学C．程朱理学D．陆王心学9．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非

4、，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于学校”，这表明黄宗羲A．主张建立代议制度B．主张以学校限制君权C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培养实用人才10．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成11．以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是姓名时期历史评价生卒年1527～1602“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”A

5、．黄宗羲B．李贽C．王夫之D．顾炎武12．“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”对这一言论，普罗塔戈拉会说A、“人生而平等”B、“美德即知识”C、“人是万物的尺度”D、“与上帝直接对话”13．“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是A．普罗塔格拉B．苏格拉底C．梭伦D．智者学派14．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有

6、任何东西是伟大的。”据此可以得出A．彼特拉克强调重视人本身B．彼特拉克否定了人以外的事物C．人文主义者感到人的渺小D．文艺复兴与宗教改革存在冲突15．马丁•路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等16．房龙在《人类的故事》一书中写到“人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”

7、这一观点产生于A．智者运动B．宗教改革C．文艺复兴D．启蒙运动17．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪”，这个人是A．马丁、路德B．克伦威尔C．亨利八世D．加尔文18．伏尔泰说，“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生下来在腿上就带着踢马刺吗？……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”以下理解最准确的是A．反对封建制度B．倡导社会契约C．宣扬平等自由D．批判君主专制19．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自

8、然的，而是