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时间:2019-11-11
《中医各家学说+辽宁中医药大学课件(更新)绮石》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、绮石绮石一、生平与著作二、学术思想一、生平与著作绮石,一称汪绮石,明末人。称绮石先生,以善治虚劳见称。著作:《理虚元鉴》上下两卷,清乾隆时苏州柯德修为之刊行。后陆九芝重加厘订,次第体例,较原书更为条理。柯德修序云:绮石论虚劳,犹仲景之论伤寒。韩昌黎谓孟子之功不在禹下,绮石岂在仲景下耶。二、学术思想(一)学术渊源(二)虚劳的病因(三)虚劳的证候(四)虚劳的治法(五)虚劳的预后(六)虚劳的预防二、学术思想(一)学术渊源融会贯通李东垣、朱丹溪、薛立斋三家之说(一)学术渊源若偏执东垣脾胃之治,辄用升柴归姜,以燥剂
2、补土,则有拂于清肃之肺金。偏执丹溪滋阴之说,辄以黄柏补肾,知母清金,苦寒降火,则有碍于中州之运化。偏执立斋补火方法,不离苁蓉桂附,温肾补阳,则难免助其郁火郁热。(一)学术渊源主张“执两端以用中,合三部以平调。一曰清金保肺,无犯中州之土。一曰培土调中,不损至高之气。一曰金行清化,则水自流长,乃合金水于一致也。(二)虚劳的病因绮石先生认为,形成虚劳之症,其因有六,即:先天之因后天之因痘疹及病后之因外感之因境遇之因医药之因(三)虚劳的证候病机:虚劳初起,多由于心肾不交1.阴虚成劳,统之于肺。其症约有数种:如劳嗽
3、、如吐血、如骨蒸,极则成尸疰。2.阳虚成劳,统之于脾。夺精、夺气、夺火——阳虚三夺。夺精、夺火主于肾,夺气主于脾,但以中气不守为最险。(三)虚劳的证候阳虚三夺:“治虚脉法分类”篇:阳虚脉法包括心肾不交、梦泄遗精、漏精、肾痹等几类;“阳虚三夺统于脾”篇中提到痿证、肾痹;虚劳本治方中,阳虚成劳列方有梦泄遗精、漏精、肾痹几类。故阳虚成劳应为这几类病症:梦泄遗精、漏精、肾痹、痿证。(四)虚劳的治法虚劳治法,主抓肺、脾、肾三脏。治虚三本:肺为五脏之天,脾为百骸之母,肾为性命之根治肺、治脾、治肾,治虚之道毕矣。治虚二
4、统:治虚二统,统之于肺、脾而已李中梓说“大抵虚劳证……如补脾保肺,法当兼行,然脾喜温燥,肺喜清润,保肺则碍脾,补脾则碍肺”,二法不能兼顾时,应以补脾为先,“补脾之药,大要于保肺”。(四)虚劳的治法前人治阳虚各统之以命火,八味丸、十全汤之类不离桂附者是。治阴虚各统之以肾水,六味丸、百补丸之类,不离知柏者是。专补肾水者,不如补肺以滋其化源,使金水相生;专补命火者,不如补脾以建其中焦,使精生于谷。(四)虚劳的治法阴虚之治,悉统于肺:阴虚劳症,要之以肺为极则“心肾不交与劳嗽总论”篇:若肺络已伤,劳嗽已成,则急宜清
5、金保肺。如未见骨蒸、劳嗽、吐血者,治宜清金保肺;已见骨蒸、劳嗽、吐血者,急宜清金保肺;曾经骨蒸、劳嗽、吐血而治愈者,亦终身不可或忘护肺。(四)虚劳的治法阳虚成劳,悉统于脾:其治亦有填精、益气、补火之各别,而以急救中气为最先。阳虚成劳的治疗亦以养心脾、固肾气为主。阳虚成劳,多由心、脾、肾三脏不调所致,虽云治虚三本,亦应在统之于脾的基础上心、脾、肾三脏同调。(四)虚劳的治法吐血:吐血之治,最宜清金保肺,初治可用犀角地黄汤,凉血止血。如不效者,盖嫌力缓,自制加味犀角地黄汤。①在吐血正涌之时,法宜着重止血,可用炒
6、蒲黄、炒侧柏叶、陈棕灰三味为主,佐以紫花、犀角、地黄、白芍之类;②血势过盛不止者,再用清金散、碧玉丹等,一坠其火,血势自缓;③更不止者,再加童便。④甚至血势涌溢,并汤药无隙可进者。须以热黄酒濯其两足,自能引火下行,而血渐止,然后再投以上方药。(四)虚劳的治法常用药:提出当用不当用的意见宜用:有泽泻、桑皮、桔梗、丹皮、地骨皮、茯苓、黄芪等;生地、白术亦宜用,但初病慎用。禁用:如黄柏、知母。不可用:如枳壳不必用:如苏子偶用:如陈皮初病酌用:如麦冬、五味子一般酌用:如柴胡、杞子审慎而用:如当归、龙眼肉、人参,尤
7、其后者,在外感风邪元气未败之时,不必用之黄柏:伤胃,胃伤则饮食不化知母:滑脾,脾滑则泄泻无度丹皮、地骨皮平正纯良,有成无败。丹皮主阴抑火更兼平肝地骨皮清火除蒸更兼养肺。枸杞以其升而实于上,但能温髓助阳,虚劳初起,相火力炽不敢骤用。其根伏于下,故能资肾家真水,以其皮,能舒肺叶之焦枯。味本不苦,不致倒胃,质本不濡,不致滑脾。功力万全,行知柏之功而无其害,最为善品。苏子不必用夫虚劳之久,乘金之气高而不降,治宜平其火而已,不必下其气也。惟杂症之喘急而气高者,有三子养亲之说,而医者混以治劳,以为得真苏子下气,则气可
8、平而火可降,喘可定而痰可消。不知其复也,必增剧矣。惟白前—味,为平喘之上品。凡濒肚抬肩,气高而喘,能坐而不能卧,能仰而不能俯者,用此以平之,取效捷而元气不伤,大非苏子可比。陈皮偶用。虚劳之气,皆由于火侵肺也。若杂症之有胸膈气滞,皆由于寒湿侵胃,故用陈皮之辛以利之,诚为至当。世医不察虚劳杂症之尔但见胸口气滞,辄以陈皮理气,不知陈皮味辛而性燥,辛能耗肺气之清纯,燥能动阴虚之相火,本以理气,气反伤矣。惟清金之久,化源初动,脾气末健,
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