2019-2020学年高一历史上学期期中试题（含解析） (III)

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1、2019-2020学年高一历史上学期期中试题（含解析）(III)一、选择题（本大题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是A.井田制B.宗法制C.分封制D.郡县制【答案】B【解析】试题分析：据材料提到，“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结，结合所学知识可知，宗法制体现了宗族亲情的特点，故B正

2、确。井田制，与材料无关，故A排除。分封制，主要是天子分封诸侯的制度，与材料无关，故C错误。郡县制属于中央集权制度的表现，与材料无关，故D排除。考点：古代中国的政治制度·夏、商、西周的政治制度·宗法制2.周王将商代贵族也分封为诸侯，主要目的是A.保护贵族的世袭血统B.调和统治阶级内部矛盾C.加强对奴隶和平民的控制D.巩固刚建立的西周政权【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生调用所学知识的能力，西周实行分封制的目的是巩固西周的统治，不管分封的对象是王族，功臣还是先代贵族，其主要目的都是为了巩固西周的统治，因

3、此D项正确；AC项明显不符合分封商代贵族的目的，排除；B项不属于主要目的，排除。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制3.宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是①周王室：周王正妻所生之子②周王室：周王嫡长子、嫡长孙③诸侯国：诸侯嫡长子、嫡长孙④卿大夫封地：卿大夫嫡长子、嫡长孙A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④【答案】D【解析】试题分析：宗法制下，周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗；其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，但在自

4、己的领地内却是大宗。诸侯与卿大夫、卿大夫与士的关系，依此类推。①不对，周王正妻所生之子不一定是嫡长子，因此不一定成为大宗。考点：古代中国的政治制度·中国早期政治制度的特点·宗法制4.秦朝专制主义中央集权制度的核心是A.皇权至高无上B.中央设三公九卿C.地方推行郡县制度D.颁布秦律，严刑峻法【答案】A【解析】根据所学知识可知，秦朝专制主义中央集权制度的核心是皇权至上，故A项正确；BCD项不符合题意。5.毛泽东说：“百代都行秦政制”这个“制”是指A.分封制B.郡县制C.宗法制D.世袭制【答案】B【解析】试题分

5、析：分封制始于西周，秦始皇统一全国后就废除了。宗法制这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，影响于后来的各个封建王朝。世袭制始于启，是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子的制度。秦始皇建立封建专制主义中央集权制度，在地方推行郡县制、天下分为36郡、郡下设县。郡县制的推行、在我国历史上影响深远，一直至今。B符合题意。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成·郡县制6.唐太宗时期，假设国家要在

6、关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施按制度规定其运作程序是A.尚书省→中书省→门下省→工部B.中书省→门下省→尚书省→工部C.门下省→中书省→尚书省→工部D.尚书省→门下省→中书省→工部【答案】C【解析】本题考查唐朝三省六部制相关知识，结合所学知识可知，在关中一带修建一项大型水利工程，其运作程序是中书省草拟诏令，门下省审核，尚书省执行，工部具体实施，故B项正确；尚书省不能草拟诏令，故AD项都错误；门下省负责审核，不能草拟诏令，故C项错误。故选B。点睛：本题解题的前提条件是熟练掌握三省六部制相关知识

7、，学生结合题干关键信息“工程的实施按制度规定其运作程序”，即可回忆中书省草拟诏令，门下省审核，尚书省执行，工部具体实施，得出正确答案。7.地方势力威胁中央政权的危险基本解除始于A.隋唐时期B.北宋时期C.元朝时期D.清朝时期【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查地方势力威胁中央政权的问题。根据材料信息，结合所学知识可知北宋时期从经济上．政治上．军事上军队地方的权力加以制约，北宋时期很好的解决了地方势力威胁中央政权的问题，北宋之后再也没有大规模的地方威胁中央政权问题的出现，选B是符合题意的，正确；地方势力

8、威胁中央政权的危险基本解除始于北宋而非隋唐，选项A不符合题意，排除；地方势力威胁中央政权的危险基本解除始于北宋而非元朝，选项C不符合题意，排除；地方势力威胁中央政权的危险基本解除始于北宋而非清朝，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：古代中国的政治制度•汉到元政治制度的演变•地方势力威胁中央政权的危险基本解除问题8.明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了