2019-2020年高中历史 专题一 汉代儒学导学案 人民版必修3

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1、2019-2020年高中历史专题一汉代儒学导学案人民版必修3【大成目标】（2分钟）1、掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响（重点）。对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价（难点）；2、学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释；3、通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪

2、感。【使用说明】1、预习导学案内容，结合课本知识，完成基础案和巩固案；2、合作探究，大胆质疑；掌握重点，突破难点，激情投入；3、建议使用两个课时，一节课完成基础案与升华案；一节课完成巩固案与课堂小结。基础案（15分钟）课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评，教师作指导。一．“焚书坑儒”批判1．背景：⑴秦朝建立了专制主义政治体制。⑵一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。⑶李斯的焚书的建议得到秦始皇的采纳。2．影响：⑴“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场洗劫。

3、⑵文化氛围由生动活跃转向死气沉沉，儒学的发展进入低潮。思维拓展：“焚书坑儒”加快了秦朝的灭亡，秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年。“焚书坑儒”虽然加强了思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。二．罢黜百家学法指导：对秦汉儒家思想的认识，采用对比法：秦罢汉尊。1．背景：⑴中国的“大一统”局面

4、得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。⑵汉民族为主体的文化共同体基本形成。⑶儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。⑷汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略。2．过程：⑴董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤等。⑵董仲舒的大一统思想得到汉武帝的认可。⑶汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。3．评价：思维拓展：董仲舒的“大一统”思想，维护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、

5、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。⑴消极影响：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。⑵积极影响：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。三．太学的出现1．性质：国家培养政治管理人才的官立学校。2．意义：⑴是儒学教育官方化和制度化的标志。⑵带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。⑶在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变。⑷迫使黑暗的政治势力有所收敛。⑸进一步推动了儒学的传播与发

6、展。思维拓展：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，也说明了儒学地位的提升，说明了汉王朝统治者对儒学和教育文化的重视。四．科举制的文化影响学法指导：联系比较中国古代的选官制度世袭制、察举制、九品中正制、科举制。1．有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。2．有助于社会重学风气的形成。也在一定意义上体现了公平公正的原则。3．使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。4．导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。思维拓展：“科学制度下，知识分子能够因学得仕，并不受到家庭等级的严格限制，反映了

7、社会对文化的普遍重视。同时，由于知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。升华案（23分钟）10分钟自主学习思考，合作探究；十分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。探究一如何理解董仲舒对儒家思想的改造思维启迪：思想要为政治服务;继承与发展的关系。提到儒家思想时，往往会想到孔子的“仁”的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意

8、刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子