2019-2020年高中语文第1单元论语蚜第6课有教无类练习新人教版选修先秦诸子蚜

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1、2019-2020年高中语文第1单元论语蚜第6课有教无类练习新人教版选修先秦诸子蚜一、夯实双基1.下列加点的词解释有误的一项是( B )A.闻斯(就)行诸赤也惑(糊涂)愠(怨恨,生气)色B.忠(尽心竭力)矣违(违背)之不愤(郁结)C.不悱(想说而说不出来)一隅(角落)无益(好处)D.不思则罔(欺骗)不学则殆(危险)美目盼(转动眼睛的样子)【解析】 违:离开2.下列句子中加点的词,意义相同的一项是( B )A.B.C.D.【解析】 B都当糊涂讲,A诸:①之乎,②众,各个。C殆:①危险,②接近于。D谓:①说,②对……说3.下列句子中的“闻”

2、字,意义相同的两项是( AB )A.闻斯行诸B.闻义不能徙C.廉颇者,赵之良将也。以勇气闻于诸侯。D.能谤讥于市朝,闻寡人之耳者。【解析】 都当“听到”讲4.下列句子中的“乘”字,意义相同的两项是( BD )A.陈文子有马十乘。B.千乘之国,摄乎大国之间。C.因利乘便。D.秦以区区之地,致万乘之势。【解析】 都当“兵车”讲5.下列句子中的“以”字,意义相同的两项是( AC )A.旧令尹之政,必以告新令尹。B.以思,无益,不如学也。C.素以为绚兮。D.不以其道得之,不处也。【解析】 都当“把”讲,B来,D用6.下列句子中的加点词,与例句中

3、的加点词用法相同的一项是( C )例:求也退,故进之。A.起予者商也。B.曲肱而枕之。C.己欲立而立人。D.博我以文,约我以礼。【解析】 例句和C都是动词的使动用法,A动词的正常用法,B名词用作动词,D形容词的使动用法7.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( A )A.嗣位指继承君位,我国封建王朝奉行长子继承制。君位只能由最年长的儿子继承。B.“夺情”指丧期未满,官员应诏除去丧服,出任官职。C.“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见,很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。D.“大计”是明、清两

4、代考核外官的制度,根据官员德业表现的等第来定赏罚。【解析】 “嫡长子”继承制,而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。8.下面对选文内容理解不正确的一项是( C )A.“有教无类”是孔子的教育思想的根本原则:所有人无论贫富贵贱都可以接受教育。这在古代具有非常重要的积极意义。B.对于子路和冉有问的同一个问题,孔子却作了不同的回答,这是因为二人的情况不同。这是“因材施教”教学原则的生动体现。C.“回也非助我也,于吾言无所不说”,可见孔子并不希望弟子们全盘接受他的思想,而是要独立思考,大胆创新。D.子夏从孔子所讲的“绘事后素

5、”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞,这也是“启发式”教学的一个实例。【解析】 “大胆创新”不符合孔子的思想。二、文本精品阅读下列文段,回答问题。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语·先进》)子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?’’子曰:“忠矣。”曰:“仁矣

6、乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”(《论语·公冶长》)9.下列加点的词的解释正确的一项是( D )A.闻斯行诸(“之于”的合音)B.赤也惑,敢问(勇敢)C.陈文子有马十乘(古代四马拉一车为一乘)D.犹吾大夫崔子也(像)【解析】 A项,“之乎”的合音;B项,谦词,表示冒昧地请求别人;C项,读shèng,古时计物,以四为乘。10.下列两组句子中加点的词的意思和用

7、法的解说,正确的一项是( D )A.①与②相同,③与④不同B.①与②相同,③与④相同C.①与②不同,③与④不同D.①与②不同,③与④相同【解析】 ①中“之”,代词,这件事;②中“之”,结构助词“的”。③④中的“如”与“何”构成固定词组,意思是“怎么样”。11.下列句中有古今异义现象的一项是( C )A.有父兄在,如之何其闻斯行之B.三已之,无愠色C.至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”D.赤也惑,敢问【解析】 “至于”在这里是同义复合词,意思是“到”;在现代汉语里,一是作动词,表示达到某种程度,二是作介词,表示另一提事。12.下列对原文

8、内容的说法,不正确的一项是( B )A.孔子对子路和冉有的不同态度,体现了孔子“因材施教”的教育思想。B.孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。C.孔子认为,为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。D.孔

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