2019-2020年高中语文第1单元论语蚜第4课己所不欲勿施于人练习新人教版选修先秦诸子蚜

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1、2019-2020年高中语文第1单元论语蚜第4课己所不欲勿施于人练习新人教版选修先秦诸子蚜一、夯实双基1.下列加点词注音全都正确的一项是( C )A.承大祭(jì)勿施(shī)于人雍(yīnɡ)虽不敏B.樊(fán)迟错诸枉(wǎnɡ)举皋陶(táo)C.举伊(yī)尹其恕(shù)乎能济(jì)众D.近取譬(bì)弘毅(yì)长处(chǔ)乐【解析】 A.雍:yōnɡ,B.陶:yáo,D.譬:pì2.下列句子中的“请”字,和“请问其目”的“请”意义相同的一项是( A )A.回虽不敏,请事斯语矣B.仪封人请见C.寡人窃闻赵王好音,请奏瑟D.愿以十五城请易璧【解析】 题

2、干和A都是“请允许我……”的意思,B、D请求,C.请你……3.下列句子中的“知”字,意义相同的两项是( AC )A.(樊迟)问知B.子曰:“知人。”C.君子一言以为知,一言以为不知。D.吾与之共知越国之政。【解析】 AC都是同“智”,B.了解,D.掌管4.下列句子中的“其”字,和例句用法相同的一项是( B )例:子曰:“其‘恕’乎”A.请问其目B.尧舜其犹病诸;C.人而无信,不知其可也。D.人不堪其忧,回也不改其乐。【解析】 都是语气副词,大概5.下列句子中的“博”字,用法不同的一项是( B )A.如有博施于民而能济众,何如?B.博我以文,约我以礼。C.君子博学而日参省

3、乎己。D.不如登高之博见也。【解析】 B是使动用法,使……广博,其他都是正常用法6.下列句子中的加点词,没有活用现象的一项是( D )A.举直错诸枉,能使枉者直B.己欲立而立人,己欲达而达人C.仁者安仁,知者利仁D.士不可以不弘毅,任重而道远【解析】 A形作名,B使动,C意动7.下列说法不正确的一项是( C )A.征辟:征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。B.及第:指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。隋唐只用于考中进士,明清殿试之一甲三名称赐进士及第,亦省称及第,另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。

4、C.国子监:汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。D.祭酒:古代掌管祭祀的官员。【解析】 祭酒为国子学或国子监的主管官。晋武帝咸宁四年设,以后历代多沿用。8.下列对选文内容的理解,不正确的一项是( B )A.“克己复礼为仁”,意思是克制自己的欲望,按礼行事,不做不合乎礼的事情就是“仁”,如果放任自己的本性而不立足于礼,社会从个人到整体就都会乱套。B.“一日克己复礼,天下归仁焉”,意思是,有一天你做到了克己复礼,那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见,个人对社会的巨大作用。C.“为仁由己,而由人乎哉?”这个反问

5、句意思在强调要做到人,要拥有仁,关键在自己。自己不追求,自己不努力,再好的目标也等于零。D.“非礼勿礼,……非礼勿动”,这是“为仁”的具体做法,也就是说,一切行动都要符合礼。【解析】 这句话的意思是:有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。二、文本精品阅读选文,回答文后各题。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)子曰:“仁远乎哉

6、?我欲仁,斯仁至矣!”(《论语·述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)9.下列加点词的解释,不正确的一项是( D )A.有一言而可以终身行之者乎   (做,实践)B.己所不欲,勿施于人(施加)C.如有博施于民而能济众(帮助,接济)D.士不可以不弘毅(弘扬)【解析】 弘:广大。10.下列两组句子中,加点字的意义和用法解释正确的一项是( D )A.①与②相同,③与④不同B.①与②相同,③与④相同C.①与②不同,③与④不同D.①与②不同,③

7、与④相同【解析】 ①中“以”,介词,“用来”;②中“以”,连词,相当于“而”。③④中“而”,连词,表并列。11.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( D )A.己所不欲,勿施于人B.如有博施于民而能济众C.何事于仁,必也圣乎D.无求生以害仁,有杀身以成仁【解析】 D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。12.下列各项对选文内容分析不正确的一项是( A )A.孔子告诉子贡,看到别人的错误应该终身“恕”,这里的“恕”是指宽恕。B.孔子认为:仁,就是推己及人,自己想要站得住,就使别人站得住;自己想要通达,就使别人通达。C.曾子把实现“仁”

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