2018-2019学年高二历史上学期第二次月考试卷(含解析) (III)

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1、xx-2019学年高二历史上学期第二次月考试卷(含解析)(III)总分100分考试时间：60分钟第I卷（选择题）一、选择题（共25道小题，每小题3分，共75分）1.孔子说：“设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越”这说明孔子提倡A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克已复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律已D.忠孝有道，人际关系要和谐【答案】B【解析】由材料可知，孔子主张“君君臣臣父父子子”，体现了他“礼”的思想。孔子崇尚

2、周礼，即西周的典章制度和礼仪规范，他提倡的“克己复礼”实际上是维护西周的等级秩序。春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，故答案为B。题目中未涉及孔子“仁”的思想，排除AC；题干没有体现“忠孝”观念，排除D。2.吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是A.穿衣吃饭，即是人伦天理B.食必常饱，然后求美C.人不独亲其亲，不独子其子D.食之利也，以知饥而食之者智也【答案】C【解析】依据题文可知吕思勉先生

3、的大同观点是：即使物质上得不到满足，但人与人之间的关系非常和谐。因此C项“人不独亲其亲，不独子其子”所反映的人与人之间的和谐观点与吕思勉先生的观点相近。A、B、D三项观点都是重视物质追求，与题意不符。3.董仲舒曾说：“仁之美者在于天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。”这表明董仲舒A.强调“天”是至善道德的化身B.认为三纲五常完全来自天意C.充分论证了封建皇权的永恒性D.认为君民关系等同于天地关系【答案】A【解析】根据材料可知，天哺育万物，表现了天的仁德之性，故强调“天”是至善道德的化身，A项正确。“三纲五

4、常”来源于先秦儒家“君君、臣臣、父父、子子”的伦理思想和仁义道德的说教,董仲舒为论证其合理性和永衡性,用“天人感应”给“三纲五常”披上了神学外衣，排除B。董仲舒提出“天不变道亦不变”的理论，充分论证了封建皇权的永恒性，与材料不符，排除C。D项是董仲舒天人感应思想的体现，与材料不符，排除。4.高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。以下最能体现史书观点的是A.天人感应观B.君权神授观C.主观唯心主义D.客观唯心主义【答案】B

5、【解析】材料“梦与神遇……见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜”反映了汉高祖的君权神授，故B正确；材料并不是反映天人感应观，故A错误；主观唯心主义属于唯物史观的评价，故C错误；客观唯心主义也属于唯物史观的评价，故D错误。故选B。5.《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬A.大一统B.强化中央集权C.皇权至上D.君权神授【答案】D【解析】材料反映汉武帝登临中岳嵩山，随从的吏卒们表示都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音，即所谓

6、“山呼”万岁，以山中神灵的名义显示了专制君主的无上尊崇，实际上是宣扬了君权神授，神化和强化了君主专制，故D项正确。大一统、强化中央集权、皇权至上在材料中没有体现，故ABC三项排除。6.从宋明理学思潮发展的脉络看，心学是对朱熹道学的发展和补充。如果说，程朱道学产生的原因是为了重整儒家理论，把代表儒家伦理的理提升为宇宙本体的话，那么陆王心学A.在于“正人心”B.主要从外界探究天理来源C.追求良知为最高准则D.反对统治者的思想控制【答案】A【解析】根据所学可知，程朱理学崇尚空谈，不务实际，逐渐失去了寻求圣贤学问的精神，因此陆九渊提出“心即理”的命题，王守仁提出“致良知”“知行合一”

7、的学说，希望通过对人们的人心与实践进行修正，从而达到“正人心”的最佳状态。故A项正确。B项属于程朱理学，故B项错误。追求良知只是王阳明的主张，陆九渊主张“发明本心”，故C项错误。陆王心学维护封建专制统治，故D项错误。7.黄宗羲《明夷待访录》：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。下列表述与材料内容意思相近的是A.“不习六艺之文，不考百王之典”B.“圣人不曾高，众人不曾低”C.“天子之所是未必是，天子之所非未必非”D.“天下唯器而已矣，无其