2018-2019学年高二历史上学期第三次月考试卷(含解析) (II)

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1、xx-2019学年高二历史上学期第三次月考试卷(含解析)(II)总分100分考试时间：90分钟一、选择题（共25道小题，每小题3分，共75分）1.孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都A.体现了蔑视天地的无畏精神B.认为自然存在不以人的意志为转移C.认为自然是可以被人认识的D.表现出人对自然及其规律的尊崇【答案】D【解析】试题分析：“四时行焉，百物生焉”是指自然界有自己的规律，万

2、物的生长也有自己的规律；“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“法”指“以……为法”，所以也是指规律、规则；“与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常”中的“常”是指规则；所以上述三个人物的主张都表现出人对自然及其规律的尊崇，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孔子、老子和韩非子主张比较2.《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁。”以下观念与之相去甚远的是A.天视自我民视，天听自我民听B.民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子C.与天同者，大治。与天异者，大乱D.君者舟也，庶人者

3、水也。水则载舟，水则覆舟【答案】C【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力，题干体现的是民本主义思想，结合所学知识A、B、D三项都属于民本主义思想，故排除；C项是董仲舒的天人感应思想，主要强调要顺应天命，没有体现民本思想，故答案为C项。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子、孟子、荀子的思想；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的思想3.明清时期的文化与以往相比，具有新时代特征的表现为①产生了反封建专制的思想②伴随封建经济的发展，市民文学开始兴起③出现了反抗礼教、追求自由的

4、文艺作品④出现了介绍外来先进科学技术的科学著作A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知，随着商品经济的发展，出现了以黄宗羲等为代表的反封建专制的早期民主思想，出现了以《红楼梦》为代表的鞭挞封建礼教的文学作品，同时还是出现了介绍先进科学技术的科学巨著，故①③④正确；市民文学兴起，在宋代就已经出现了，故②排除；所以答案选D。4.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略；而70余年后，刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策的变化实际上反映了A.意识形态领域斗争此

5、消彼长的残酷性B.维护“大一统”的需要C.道学的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【答案】B【解析】由材料信息“汉初推行‘无为而治’”到“汉武帝刘彻罢黜‘黄老刑名百家之言’”等，联系所学知识可知，这是加强专制主义中央集权制度的需要，本质上服务于加强专制皇权，B项正确。ACD三项均不符合题干“实际上反映了”要求，不符合题意，排除。点睛：一定时期的思想、文化政策是一定时期社会政治、经济的反映，服务于加强专制主义中央集权制度的需要。审题和作答的时候，要注意透过现象看本质，无论是汉初的“无为而治”，还

6、是汉武帝刘彻罢黜“黄老刑名百家之方”，二者的根本目的都是为了维护统治，加强皇权。5.1997年党的“十五大”报告中称赞“南方谈话”是“坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书。”这一评价主要是因为南方谈话A.解决了推进改革深入开展的关键问题B.正式确立了经济体制改革目标C.总结了改革开放以来的经济建设经验D.标志着邓小平理论的正式形成【答案】A【解析】20世纪80年代末，中国改革开放进入关键时期，但是束缚当时经济体

7、制改革思想难以突破，邓小平南方谈话冲破了当时改革思想顾虑，推进我国改革进入新时期，故A正确；B是中共十四大；C是不符合南方谈话内容；D是南方谈话和中共十四大为标志。6.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.法治为先【答案】B【解析】【详解】材料“上好礼”“上好义”“上好信”体现了儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众，获取民心的仁政思想，故B项正确；民本是指以民为本，从百姓角度出发，故A项排除；材料没有体现出礼法并施，

8、故C项排除；D项是法家思想，排除。【点睛】关键信息：上好礼、上好义、上好信；从中分析出正确答案。7.春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于A.道家B.儒家C.法家D.墨家【答案】B【解析】【详解】根据“行仁政而王，莫之能御也”，结合所学，孔子提出“仁”的学说，孟子引申为“仁政”，故B正确；道家在治理