2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题(实验部，含解析)

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1、xx-2019学年高二历史上学期第一次月考试题(实验部，含解析)时间：90分钟分值：100分一、选择题（每小题1.5分，共60分）1.孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家A.强调学养与修养并重B.具有强烈的社会责任意识C.以“仁”为思想核心D.注重追求功名的官本位思想【答案】B【解析】试题解析：材料“学而优则仕”未强调学养的重要性，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”一定程度体现个人修养，A项排除；材料“学而优则仕”体现儒家认为

2、学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，B项正确；材料“仁以为己任”不能体现“仁”的思想核心，C项排除；材料强调士应当为社会服务，而非官本位，D项排除。故选B。2.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.儒学思想植根于久远的历史传统B.“五经”为阐发孔子儒学思想而作C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】A【解析】结合所学知识

3、，儒家学派虽产生于春秋末期，但儒学思想则有更为久远的历史传统。正如《尚书》等五部经典一样，其内容多涉及“三代”史事。故而由孔子及其再传弟子记录整理的《论语》时间上已不符合“三代”范畴，不在“五经”之列，故A项正确。结合所学知识，“五经”里记载了儒家奉为典范的古代圣王的言行等内容，虽然系孔子所编订，但五经并不是为阐发孔子儒学思想而作，其大多在孔子之前就已存在，故B项错误。如材料所述，汉代尊《尚书》等五部书为经典，“五经”属于儒家经典，所以汉代儒学背离了孔子的儒学思想表述错误，故C项错误。汉朝儒学成为官方正统，可见儒

4、学传统并没有断绝，故D项错误。点睛：本题考查考生阅读材料获取信息的能力。儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书也被称为“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，故而有了“五经”。《论语》是由孔子的学生及其再传学生记录整理孔子及其弟子言行的一部书。3.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是A.战国时期思想界出现了统一趋势B.儒家思想受到人们普遍认可C.孔子思想与各派学说有交叉之处D.人们的思想在当

5、时比较自由【答案】D【解析】据材料“墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派……将孔子描绘成道家代言人，法家学派……将孔子法家化”并结合所学知识可知，战国时期思想界百家争鸣，不是统一趋势，故A项错误；材料也无法体现当时儒家思想受到人们普遍认可，故B项错误；材料并不能说明孔子思想与各派学说有交叉之处，故C项错误；各派将孔子任意塑造，说明当时思想比较自由，故D项正确。故选D。4.战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该A.民贵君轻B.无为而治C.兼爱、非攻D.严刑峻法【答案】D【解析】试题分析：

6、据材料“严家无悍虏，而慈母有败子”，结合所学知识可知，这反映了严刑峻法主张，属于法家思想，故D正确。民贵君轻属于儒家思想，故A排除。无为而治属于道家思想，故B排除。兼爱非攻属于墨家思想，故C排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·法家思想5.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是()A.对国家统治权的争夺B.对社会发展的规划之争C.适应了统治者的需要D.学术思想与智慧的创新【答案】B【解析】试题分析：本题

7、主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力“百家争鸣”是指春秋战国时期在各国竞相改革的潮流中，不同阶层、派别的代表人物著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，对社会中的不同问题提出不同的见解，故B项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·百家争鸣的背景6.西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是A.秦亡是由于未贯彻法家的思想B.儒家学说成为统治者的正统思想C.秦朝治国的法家思想受到质疑D.法家学说无

8、益于国家的有效治理【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中作者认为仅仅运用法律是无法治理好国家的，C项符合题意。西汉文景时期儒学还不是正统思想，B项错误。A、D两项说法不符合史实。考点：中国传统文化主流思想的演变·秦汉时期思想·法家思想受到质疑7.先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子