2018-2019学年河北安平中学高二历史上学期第一次月考试题（实验部）

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1、安平中学2018--2019学年上学期第一次月考实验部高二历史试题时间：90分钟分值：100分一、选择题（每小题1.5分，共60分）1.孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家（　　）A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想2.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时()A.儒学思想植根于久远的历史

2、传统B.“五经”为阐发孔子儒学思想而作C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是（）A．战国时期思想界出现了统一趋势B．儒家思想受到人们普遍认可C．孔子思想与各派学说有交叉之处D．人们的思想在当时比较自由4.战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该（　　）A．民贵君轻B．无为而治C．兼爱非攻D．严刑峻法5.春秋战国时期，儒道争锋，

3、儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（　　）A．对国家统治权的争夺B．对社会发展的规划之争C．适应了统治者的需要D．学术思想与智慧的创新6.西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是（　　）A．秦亡是由于未贯彻法家的思想B．儒家学说成为统治者的正统思想C．秦朝治国的法家思想受到质疑D．法家学说无益于国家的有效治理7.先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是

4、“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化()A.吸取了法家思想的治国理念B.体现了道家休养生息政策-9-C.反映了家庭伦理关系的紧张D.使儒学独尊地位得以确立8.先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面．汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务．这种变化主要说明当时（　　）A．儒家伦理上升为政治法统B．生产方式影响到家庭关系C．儒学的正统地位受到冲击D．道德观念开始依附于政治9.当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜

5、时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为（　　）A．儒学已成为封建统治的正统思想B．士人政府的确立C．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序10.清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是（　　）A．孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响B．孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用C．荀子“制天命而用之”观点的启蒙D．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果11.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体

6、制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是（　　）A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．孔子的德治思想12.无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表彰六经”，其本质都是()A．为加强中央集权制造理论B．剔除不适应当时社会需要的思想C．为削弱诸侯势力提供理论依据D．加强对人民的思想控制13.著名元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有

7、情人终成眷属。《西厢记》的流行说明了（　　）A．元代中央集权的空前加强B．人们对婚姻家庭制度的不满C．元代商品经济的空前发达D．人们对摆脱理学束缚的渴望14.宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑．这一现象表明（　　）A．商品经济勃兴带动文化繁荣B．私学教育发展培养思辨精神-9-C．民族矛盾尖锐影响学术风气D．程朱理学推动儒学实现复兴15.某历史学家说：“唐人考试，本分经义与诗赋两项，然明经出身远不如进士。进士考诗赋，则时人之视诗文学犹占儒学之上。唐人又崇老子，与汉人不同。”

8、该历史学家意在说明唐代()A.科举注重真才实学反对死记硬背B.诗文的繁荣与考试制度密切相关C.儒学并没有获得特殊尊崇的地位D.科举考试内容存在着不完善之处16.钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（　　）A．“仁”是道德价值的终极源泉B．