黄帝内经养生思想的研究

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1、《黄帝内经》中蕴涵的体育思想《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等运动养生的内容整体恒动观人体生命的运动是永远、恒动的，与自然界密切

2、联系适度运动“动”应有度，“动”应有节，过劳则会耗损身体动静结合形体与精神的整体调摄，动以养形，静以养神四时有别人们在不同的季节进行作息起居和户外运动运动养生之法除散步外，还有导引、按跷、吐纳、存想等养生方法一、整体恒动观“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣”“人以天地之气生，四时之法成”。①又说“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏入肠胃，味有所藏，以

3、养五气。气和而成，津液相成，神乃自生。”②AB《黄帝内经▪素问▪六微旨大论》①《黄帝内经▪素问▪宝命全形论》②《黄帝内经▪素问▪六节藏象论》思考题A,B哪一段话是讲整体观，那一段是讲恒动观的？“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也”《黄帝内经▪素问▪上古天真论》“持重远行，汗出于肾，疾走恐惧，汗出于肝，摇体劳苦，汗出于脾。”《黄帝内经▪素问▪生气通天论》二、适度运动三、动静结合“形与神俱，而尽终其天年。”《黄帝内经▪素问▪上古天真论》四、四时有别《黄帝内经素问·四气调神大论篇》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而

4、勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”“冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”十二时辰23-01点为子时，0

5、1-03点为丑时，03-05点为寅时，05-07点为卯时，07-09点为辰时，09-11点为巳时，11-13点为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。地支dìzhī“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二

6、时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年运动养生之法1.散步“广步于庭，被发缓行”2.导引“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”3.按跷“中央者,地平以湿,地所有生万物也众,民杂食而不劳,其病多萎厥寒热,治宜导引按跷。”4.吐纳“至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”5.存想“余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，

7、气出于脑，即不邪干。”谢谢欣赏