2019-2020年人教版高中语文必修三 第3单元第11课《师说》教案2

《2019-2020年人教版高中语文必修三 第3单元第11课《师说》教案2》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019-2020年人教版高中语文必修三第3单元第11课《师说》教案2教学目标：1．掌握文中重要实词、虚词的意义和用法，区别古今异义词语，把握文言特殊句式。2．反复诵读，积极参与，准确把握“道”的内涵——儒家思想，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气，鼓励打破流俗不盲从的精神和勇气。教学重点：背诵课文，理解并积累文言实词、虚词和句式。教学难点：结合课文词句的特点，归纳文言词法句法知识，逐步掌握文言字词句运用规律。教学过程：第一课时一、导入新课俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能

2、看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”二、认识韩愈韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓

3、郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，

4、明人列他为“唐宋八大家”之首。三、关于“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。四、在老师带领下通读全文，正音：句读dòu或不焉fǒu经传zhuàn郯tán苌弘cháng聃dān蟠pán谀yú贻yí五、学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：1．师者，所以传道受业解惑也2．是

5、故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况）1．梳理文章的文言知识点：①通假字所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”②古今异义：学者：古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。所以：古：“所”与介词“以”结合，译为：用来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。今：表因果关系的连词。小学：古：①小

6、的方面要学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。③实词（一词多义）师古之学者必有师：老师巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人吾师道也：学习或师焉，或否焉：从师孔子师郯子：以……为师（这里只讲解实词“师”，其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成）④虚词：郯子之徒：代词，这（之族、之属、之谋、之伦）古之学者：助词，的句读之不知：助词，宾语前置的标志（何陋之有）师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性（这里也只讲解“之”，“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业）⑤词类活用：圣，师，耻……⑥文言句式：判断句：师者

7、，所以传道受业解惑也状语后置句：师不必贤于弟子宾语前置句：句读之不知被动句：不拘于时（每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成）2．翻译重点句子：①师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?③句读之不知，惑之不解，或师焉，