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时间:2019-11-07
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1、第六章前秦法家哲学第一节《商君书》和早期法家第二节告子哲学第三节韩非和《韩非子》哲学第一节《商君书》《吴子》和早期法家一、历史进化与更法二、对德治的批判三、对法治的弘扬一、历史进化与更法国家的产生:“古者,民丛生而群处,乱,故求有上也,将以为治也。今有主而无法,其害与无主同;有法不胜其乱,与不法同。”更法:“治世不一道,便国不必法古”二、对德治的批判1、“辩、慧,乱之赞也;礼乐,淫佚之征也;慈、仁、过之母也。”2、“仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。”三、对法治的弘扬法治的
2、必要性:第二节告子哲学一、建立在自然和人为两分基础上的善恶观身心何者为性。二、建立在内外之分基础上的善恶观第三节韩非哲学一、以法治国(一)法见课本130页。法治要求(1)法与人;(2)刑与赏;(3)功与善(4)法与时;(5)是与非;(6)知行(7)本末;(8)利害;(9)公私;(10)法与德。(二)术见课本130页。八奸十过说难备内七术(三)势见课本130页二、以法治国的哲学论说(一)理想人格:以法治国者是全大体者全体者的本体特征、认识特征和道德特征。(二)形上根据:缘道理以从事。道尽稽万物之理。道者,万物之所然也,万理之所
3、稽也。道者,万物之始,是非之纪。理。理者,成物之文也。(三)历史进化论守株待兔(四)情性论(五)“德”的认识论德:“德者,内也。得者,外也。上德不德,言神不淫于外也,神不淫于外,则身全,身全之谓德。”
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