历史 《天朝的崩溃》读书笔记

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1、简介：《天朝的崩溃》系作者茅海建研究鸦片战争十余年所得的成果。清朝傲视“四夷”的“天下”观念，部分是因为儒家文化的优越和外传的历史传统，部分是由于长期以来中国社会经济水平，并不低于西方。十六世纪西方人初至，中国仍是世界上最发达的国家；十七，十八世纪之交，康熙大帝的文治武功，使中国进入一个新的“盛世”，即使实在十八世纪英国工业革命前，中国的社会生产力仍不低于西方各国，生产总量则远远超过之。至鸦片战争前夕，中国确确实实是落后了。但是，由于文化背景的不同，英国最先进的事物，经过儒家教义的折光，顿时变为最荒谬不堪的东西。君主立宪，在皇权至上面前，有如大臣擅权；经商贸易，在农本主义面前，显

2、为舍本求末；追逐利润，在性理名教面前，只是小人之举；助于女王主位，男女不辨，更是牳鸡司晨之类的“夷俗”，即便令人兴叹的西方器物（钟表，玻璃，呢羽等），想用赏玩收藏之余，仍可斥之为“坏人心术”的“奇技淫巧”。无怪乎海通200余年后，中土的官僚士子们并未折服于西方，反坚信于中华文物制度远胜于“西夷”，尽管他们在一个事实方面已经达成了共识;西方“船坚炮利”。忠奸理论所能得出的最终结论是，为使忠臣得志，奸臣不生，就必须加强中国的纲纪伦常，强化中国的传统。也就是说，鸦片战争所暴露出来的，不是“天朝”的弊陋，不是中华的落伍；反而是证明了中国的圣贤经典，天朝制度的正确性，坏就坏杂在一部分“奸臣

3、”并没有照此办理。于是中国此时的任务，不是改革旧体制，而是加强旧体制。忠奸理论和“奸臣模式”，并非是鸦片战争史独有的现象，而是中国传统史学的常用方法。正是它具有掩护君主，掩护传统的特殊功能，因而屡屡被官僚士子们用来解释那些他们不能解释或不愿解释的历史现象。这种理论和模式，经过他们长久的宣教，成为老百姓耳熟能详，最易接受的历史分析方法。并在今天仍有影响力。问题的核心在于：在当时的情况下，中国能否取得鸦片战争的胜利？这是一场胜或负的结局皆有可能操作的战争，还是一场必定要失败的战争?如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？毫无疑问，历史不会改变，战争的结局也不会改变。但是，历史学家在研

4、究，分析，评价历史时，总是会主义到当时未被采纳的建策，未被利用的条件，总是会注意到历史可能出现但未能出现的转机。也就是说，他们心中有许多“如果”，“可能”，“万一”之类的假设，离开了这些，他们无法研究历史，而只能成为历史的宿命论者。当然，我们也有理由将一切责任都推给历史。事实上，我们也从历史中找到许多无可辩驳的原因：西方列强的侵略，经济底子薄弱，人口基数太大，等等。但是，我们在历史中看得最少的是，中国人在这个过程中究竟翻了拿些错误，尽管历史已经明白无误的说明，我们犯过错误。历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。所谓“以史为鉴”，正是面对错误。从这个意义上讲，一个民族从

5、失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量，历史学应当提供这种力量。历史学家生来具有无可派遣的民族情结，不应当演化为历史研究中对本民族的袒护。    佐佐木正哉《鸦片战争的研究》一，军事力量。英军已处于初步发展的火器时代，而清军仍处于冷热兵器混用的时代。二，士兵和军官。当权力与金钱一样上市流通之后，即刻产生威力无比的社会腐蚀剂，当军队将财神像奉为战旗时，腐败已不可逆转。鸦片战争时期的清军，本是一个难得见到光明的黑暗世界。骤然而至的战争一，    严禁吸食和严禁海口禁烟是禁英国等国贩运之烟，然而，各地官员在奏

6、折中竟全然不提英国可能对此事做出的反应。这说明清朝的上下当时还未把禁烟与中英关系联系起来看，暴露出他们对鸦片走私情况的懵懂，对国际事物的无知。他们并没有看到，英国的阻挠才是禁烟真正的终极障碍。二，    林则徐的禁烟活动及其评价。既要杜绝鸦片来源又不许挑起衅端，道光帝的这一训令本来就是一个悖论，任何人都无法执行。这就是后来林则徐悲剧的症结。三，    林则徐的敌情判断。这与林则徐分析情报时使用的思维方法与价值观念有关。1，他认为，鸦片走私贸易是远离本土的英国商人，违反国令而进行的罪恶勾当。2，从其翻译资料中，简单的数字反映出来的直观条件，使得英国显得不如中国这般强大。3，得知英国

7、以贸易为立国之本，对华茶叶贸易获利尤大。因此，林则徐认为，即便鸦片走私之利断绝，英国为茶叶等项利益，也决不至于与中国决裂。4，对大量军舰来华，认为是义律与印度英人不甘心鸦片利益的损失，准备向中国进行鸦片武装走私。四，    林则徐的制敌方案。以海岸坚强据点，即炮台，来对抗来犯的英舰英船。利用民众进行袭扰，并不是有些人所认为的人民战争。林则徐的制敌方案对英军没有效果。“处在失败中的人们，找不到胜利的迹象，最容易产生某种希望。林则徐就是这种希望。而且，局势越危急，战争越失利，这种希望