第二编++++文学活动

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1、第二编文学活动第三章文学作为活动第一节活动与文学活动一、人类活动的性质人类存在的方式——生活活动生活活动：以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。动物活动：生命活动本能无意识维持生命存在只能被动地适应环境,维持物种的繁衍。人类活动：生活活动自由自觉地创造有意识能动的以对对象的规律的把握为基础有目的在活动开始前已确定目的，活动的成果已预先观念地存在不仅适应环境还能改造环境，并反观自身。蜜蜂的“建造成果”人类创造的建筑艺术以劳动为中心的生活活动创造了人本身和人类社会，也推动了人和人类社会的发展。以

2、劳动为中心的生活活动不仅改造了自然，使之适应人的需要，同时也改造了人自身。人的意识来源于物质生活活动，二者是紧密交织在一起的。二、生活活动的美学意义（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系人在生活活动中，可以与对象建立、保持自由的关系。超越于现实功利的、伦理价值的关系之上的诗意的情感的关系。即以审美创造的实践方式去把握世界。（二）生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的活动作为合目的性与合规律性的统一，体现着人的自觉意识。这种意识是先天的感性感觉与理性积淀的高度统一，因而是富于创造性的。动物的生产是片面的，而人的

3、生产是全面的……动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。——马克思《1844年经济学哲学手稿》行宫元稹寥落古行宫宫花寂寞红白头宫女在闲坐说玄宗（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证生活活动作为人的本质力量的确证，是审美产生的基础。通过创造、欣赏文学，人类尽情展现了自由创造的能力，同时更深地体会到了自己的存在及意义。三、文学活动的地位人的活动物质实践活动精神活动认识性精神活动伦理性精神活动宗教性精神活动审美性精神活动第二节

4、文学活动的构成一、世界与作者世界的含义：主观世界客观世界人的精神世界超验世界社会生活自然万物对作者与世界关系的不同理解：侧重强调文学对客观世界的逼真描绘古希腊模仿说中国古代《周易》”观物取象”五代荆浩“度物象而取真”明代叶昼评点《水浒》清代叶燮《原诗》中国的模仿论传统荆浩：“画者，画也，度物象而取其真。”叶燮《原诗》：“文章者，所以表天地万物之情状也。”西方的模仿说传统亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”——亚里士多德：

5、《诗学》亚里士多德Aristotle前384—前322侧重强调文学是作者的情感表现活动。欧洲18世纪浪漫主义思潮“诗是强烈情感的自然流露。”“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。”雪莱，1792-1822中国古文论《尚书·尧典》“诗言志”《毛诗序》《荀子·乐论》刘勰《文心雕龙·明诗》钟嵘《诗品序》白居易《与元九书》《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所不免也。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品序》：“

6、气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”白居易《与元九书》：“有事物迁于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”二、作品作品体现着作者创造性地观照世界、观察人生的方式，其内容和形式都有独特的价值。俄国形式主义文论英美新批评结构主义思潮俄国形式主义文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”“陌生化”效果强调作品的形式之于作者的意义英美新批评兰塞姆创造了一个术语：文学本体论文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者兰塞姆J.C.Ransom1888—1974结构主义对作品进行整体的模式研究

7、，追踪作品的“深层结构”注重二元对立的分析方法共时与历时/横组合关系与纵组合关系/语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩序与序列等三、读者只有经过读者阅读，作者创作的文本才能实现其价值。读者阅读作品具有再创造性质。接受美学姚斯一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——姚斯：《走向接受美学》姚斯HansRobertJauss伊

8、瑟尔提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变。作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤。伊瑟尔WolfgangIser文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。四个要素相互依存，相互渗透，相互作用，共同构成一个有机的活动系统。第三节文学活动的发生与发展一、文学活动的发生几种学说：（一）巫术