改革开放30年文艺理论转向

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1、从启蒙思想者到素养教育者北京师范大学王一川2008年6月3日——改革开放三十年文艺理论转向主要内容引言：文艺理论者飘动的身影一、启蒙论转向二、专业论转向三、素养论转向结语：通向文艺素养学引言：文艺理论者的飘动身影沈从文《边城》结尾：碧溪岨的白塔塔圮坍了，人们捐钱重修，“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了”。“可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。”1978到2008年间文艺理论者的飘动身影，可折射文艺理论者在探索文艺理论时的自身角色状况及其演变。文艺理论者角色问题理论者在文艺理论形成和传播中会

2、身处某种位置，有某种功能并产生某种结果，这些正属于文艺理论者角色问题。三次转向：1）启蒙论转向：1978—19892）专业论转向：1990—19993）素养论转向：2000年至今文艺理论一度成为文学理论英美literarytheory回归“文艺”的旧义文艺就是指文学这种语言艺术或具有语言艺术属性的文学文艺理论或文艺学当重新含有关于文学这种语言艺术的学问的含义一、启蒙论转向：文艺变革的思想者（1978—1989）启蒙论转向：文艺理论成为全面发展的人的启蒙曙光，文艺理论者是自由自觉的与具体文艺实践相结合的文艺思想者。面对“文革”惯性：文艺作为政治

3、的先锋和前哨→文艺理论家则是艺术真理的代言人和立法者两支文艺理论家队伍：1）中宣部、中国作协、中国文联及各省份下属机构中的文艺理论专家加政治家；2）社科院和高校文艺理论教师精神与信仰危机之后——挣脱梦靥，重寻文化启蒙之光破冰之举——“毛的指示”与”朱的解读”。1）两则指示：一是《人民文学》1977年第9期发表何其芳遗作《毛泽东之歌》：“各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同的美，‘口之于味，有同嗜焉。’”何其芳(1912—1977)，诗人，文学评论家。四川万县人。北大毕业。1938年夏到延安。鲁迅艺术学院文学系主任。中国社会科学院文学研究所

4、所长。诗《我们最伟大的节日》，诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《画梦录》。文艺论文集《关于现实主义》、《论〈红楼梦〉》、《关于写诗和读诗》、《文学艺术的春天》。1977年７月24日病逝。破冰之举——“毛的指示”与”朱的解读”。1）两则指示：二是《人民日报》1977年12月31日发表的毛泽东致陈毅关于“形象思维”的通信：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。……宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼腊。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不

5、能要。”2）“人性论”解读：《文艺研究》1979年第3期发表82岁高龄美学家朱光潜的《关于人性、人道主义、人情味和共同美问题》：“马克思《经济学—哲学手稿》整部书的论述，都是从人性论出发，他证明人的本质力量应该尽量发挥，他强调的‘人的肉体和精神两方面的本质力量’便是人性。马克思正是从人性论出发来论证无产阶级革命的必要性和必然性，论证要使人的本质、力量得到充分的自由发展，就必须消灭私有制。”思想解放潮流的三股潮流:美学化人学化方法化八十年代“美学大讨论”1、宗白华为代表的传统体验美学2、朱光潜为代表的主客观统一论美学3、高尔泰为代表的主观论美学

6、4、蔡仪为代表的客观论美学5、李泽厚为代表的实践本体论美学高尔泰，江苏高淳人。1955年肄业于江苏师院美术系。历任兰州第十中学美术教师，敦煌文物研究所干部，兰州大学哲学系教师，中科院哲学所美学研究室干部，四川师范大学美学研究室主任，副教授。70年代开始发表作品。著有论文集《论美》、《再论美》，论文《艺术的觉醒》、《什么是艺术》等。1957年因发表《论美》一文而被打成右派。父亲和姐姐也遭此厄运。不久，被劳改的父亲在出砖窑时跌倒，再也没爬起来。高尔泰在戈壁滩的劳改营目睹了无数的死亡，自己也差点饿死。1、文艺理论的美学化及其实绩：1）挣脱意识形态的

7、牢笼，走向审美的广阔原野：文艺的本质在审美而不在意识形态。2）50年代的美学讨论乃至“五四”美学传统都被逐一重新激活。3）胡经之先生与“文艺美学”学科的诞生（哲学美学、文艺美学和艺术美学的三分格局）。2、文艺理论的人学化潮流：这是有关文艺表现人性和人道主义的种种未必完全相同的意向的统称，它们共同地要求把人性、人道或异化等内涵重新植入文艺理论体系中，强调尊重人、个人和人性。随后演变为文艺理论中的“主体性”、“向内转”等思潮（伴随着论争）。文艺理论的人学化潮流在文艺创作界和文学史研究界更显得如鱼得水。学科上则演化为中国语言文学学科中的人文学科自觉

8、。3、文艺理论的方法化潮流随着关于“形象思维”的论争而涌起，是指把文艺研究不是看作过去那种必须服从上级的文艺行政事务，而是视为理论家们可以自由探讨和运用的学科专业行