大學生的危機與挑戰

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1、朱文光教授學歷國立台灣大學中文學士（1994）國立中興大學文學碩士（1997）國立中正大學文學博士（2002）經歷國立中正大學中國文學系講師（2000-2002）台南女子學院通識教育中心助理教授（2002-2005）逢甲大學中國文學系助理教授（2005-）著作目錄一、專書（Books）2004佛教歷史詮釋的現代蹤跡：以印順判教論述為對比考察之線索（TheModernisticTraceofExplanationaboutBuddhistHistory:AnInquiryintoShihYin-Shun’sBuddhistHermeneutics）。《中國佛教學術論典．法藏文庫》第100冊（高

2、雄：佛光山文教基金會，2004.4）。二、學位論文（Dissertations）2002佛學研究方法論：以近現代漢語佛學知識系譜為線索（MethodologyofBuddhistStudies）。國立中正大學中國文學系博士學位論文。三、期刊論文（ArticlesReferredtoJournals）2004素書齋讀詞偶記。《通識教育學刊》第2期pp.30-39。台南：台南女子學院（2003.6）。2003中國文化論述的合法性問題：以後殖民研究（Post-colonialstudies）為對比考察之線索（TheLegitimacyoftheDiscoursesofChineseCulture:

3、ThePost-colonialStudiesPerspective）。《玄奘人文學報》創刊號pp.91-110。新竹：玄奘人文社會學院（2003.7）。2003佛學研究方法學理路之探索（FundamentalProblemsinMethodologyofBuddhistStudies）。《中華佛學研究》第7期pp.333-359。台北：中華佛學研究所（2003.3）。2001「五四」與現代中國（AnnotationonthehistoricalfactorsoftheMay4thMovementofitsdiscourse）。華人網路書店副刊（2001.5.4）。http://www.bo

4、ok4u.com.tw/read_win/54/54.asp1999從敦煌寫卷P.3006譯注者之謎看敦煌學涉及的學術面向。《敦煌學》第22輯pp.111-117。敦煌學會（1999.12）。1999質化研究的存有論、知識論與方法論問題：〈影響喪親者悲傷復原因素之探討〉讀後。《生死學研究通訊》第4期pp.18-20（1999.6.30）。1997考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索（Philology,ParadigmandLegitimacyofExplanation:RethinkingtheAuthenticAuthorof“DaChengZhiGuangFaM

5、en”）。《中華佛學研究》創刊號pp.195-229。台北：中華佛學研究所（1997.3）。1995思想方法論筆記摘錄。《文苑》第25期。台中：國立中興大學中文系學會。1994佛教業力思想研究論稿。《新潮》第53期。台北：國立台灣大學中文系學會。1993素書齋盲語：理解近代中國歷史、文學與文化的方式。《新潮》第52期。台北：國立台灣大學中文系學會。1992韋伯（M.Weber）假說分析模式運用於思想史研究之合法性。《歷史同仁》第5期。台北：國立台灣大學歷史系學會。1992讀史札記：關於清代官僚集團運作模式的幾點討論。《歷史同仁》第2期。台北：國立台灣大學歷史系學會。四、會議論文（Articl

6、esReferredtoScholasticConference）2005文學批評視域之拓展：幾個常見學術用語的解讀。「佛學研究方法論學術研討會」。台北：國立台灣大學哲學系（2005.4.16）。2005文化與社會：電影符號的理解與詮釋。「文學與電影學術研討會」。屏東：屏東師範學院語文教育系（2005.4.8）。2004通識教育的理想與實際。「2004創新、科技、人文、教育學術研討會」。台南：興國管理學院（2004.4.30）。2004人文領域通識課程的理念與實踐。「大一國文教學研討會」。台南：台南女子學院通識教育中心（2004.1.9）。2003近百年來敦煌講史變文研究之回顧與展望（謝海平

7、、朱文光合著）。「六朝隋唐國際學術研討會」。台中：逢甲大學（2003.11.9）2003漢語佛學研究的方法論轉向。「第四屆印順導師思想之理論與實踐『人間佛教薪火相傳』海峽兩岸學術研討會」。台北：中央研究院（2003.3.29-30）。2001佛教文獻詮釋的現代啟蒙圖景：環繞印順治學方法的理解與詮釋。「第十二屆佛學論文聯合發表會」。嘉義：南華大學佛學研究中心（2001.9.8）。2000佛教文化認同問題初探：以