中国民俗文化史 期末复习材料

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1、一、名词解释：《茶经》：唐朝陆羽著的第一部论茶著作，书中系统总结了前人的饮茶经验，并结合自身采茶、制茶和煎茶的体会，对茶的起源、历史、栽培、采茶、烹煮、器具、用水、品饮等诸多问题作了精湛的论述。后世人尊称陆羽为“茶圣”或“茶神”。婚姻六礼：纳亲—即发动婚议。男家选定意中人后，请媒人向女家提亲。女家答应议婚后，男家再备礼请人前去议婚。先前礼物因身份等级不同而有区别，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，后一律改用雁。问名—问年庚八字，俗称“开八字”“写红贴”“换龙凤贴”。纳采之后，男家再拖媒人询问女方的名

2、字和出生年月日和时辰，以便男家卜问，看是否合婚。后来问名范围扩展到问门第、职位、财产以致容貌、健康与否等多方面。问名也需带礼物，一般用雁。问名后来逐渐演变为“庚帖”纳吉—男方于自己家庙卜问吉凶，得吉兆，复使人告往女家，婚姻之事于是定，后世称为订盟，即现代之订婚。纳吉为正式定约，实为商定婚礼条件，后世演变为小聘，东北称为“下小茶”、订婚、点烟钱。纳征—男家再纳吉之后，将聘礼送给女家，聘礼数量及种类多取吉祥如意，数目取双忌单。为成婚阶段的重要礼仪，后演变为下聘礼。俗称完聘、大聘、过大礼，东北称为“下

3、大茶”。请期—即商定迎娶日期，多由男方提出。男家在纳送聘礼之后，即占卜吉日以定婚期。得吉日后，男家便派人到女家征求婚日之期，以示谦和。女家按阳倡阴和原则，辞让一番，意由夫家决定，于是男家来人以告婚期。行请期之礼也需带礼物，一般用雁。迎亲—古指新婿亲往女家迎娶新娘，后世演变为迎娶。有迎亲和等亲两种方式。五服制度：是中国古代的主要丧服制度。斩衰服：丧服制度中最重要的一种服制，服期三年。“斩”是一种裁减方式，就是制作时，按裁减的样式不缝边。其对象是：子为父，妻妾为夫，夫嫁女为夫，被休回家之女为父，夫为

4、长子。明清二代，规定子女为母（包括娣母、继母、生母）也服斩衰。齐衰：是次于斩衰的第二等丧服，因丧服裁制缝边而显整齐，故称齐。分为四个等级：齐衰三年，适用于父已先卒的情况下，子及未嫁女及嫁后复归之女为母，目为长子，为继母、如母；齐衰杖期，适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻，仅服一年；齐衰不杖期，适用于为祖父母、叔伯父母、兄弟、未嫁姐妹、长子以外的众子及兄弟之子，此外祖父母为嫡孙，出嗣之子为其本生父母，已嫁之女为父母，随母改嫁之子为继父，妇为舅姑，为夫之兄弟之子，妾为正妻

5、；齐衰三月，适用于为曾祖父母、高祖父母，一般宗族成员为宗子、宗子之母、妻，臣为旧君、旧君之母及妻，庶民为国君。大功：仅次于齐衰一等，服期为九个月。丧服为布衰裳，牡麻织，冠布缨，布带，绳屡。适用于为从父兄弟，已嫁之姑母、姐妹、女儿，未嫁之从父姐妹及孙女，嫡长孙之外的众孙，嫡长子之妻。小功：仅次于大功一等，服期五个月。适用于为从祖父母、堂伯叔父母、从祖兄弟、已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子妻、未嫁之从祖姑姊妹、外祖父母、从母妻为嫡姒、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹已嫁者缌麻：为最轻一等的丧服，

6、服期三个月。适用于四世之内的所有同宗亲属、姻亲亲属。避讳种类：国讳：也称君讳。避是在为君主的名讳，庙讳也是避君讳的内容之一。家讳：指对自己或他人长辈名字的避讳。宪讳：指下属讳称上级的名字。圣讳：对圣人名字的避讳，一般指对孔子、孟子名字的避讳。除以上常见避讳外，还有一些偶然的临时的避讳。如使臣对出使国的国讳也要加以避讳，以示尊重。等等。蒸报婚：也称收继婚、转房婚。父亲死后，婚其庶母曰“蒸”；兄、叔死后，娶其寡嫂或婶母曰“报”。此种婚姻形式一般出现在少数民族中。媵妾制：古代婚姻制度的一种风俗。周代，

7、诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。媵，相送，引申指陪嫁。诸侯和正妻如亡故或被休径，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。周代末期，随着周王室的衰微，媵妾制也随之没落。普那路亚婚：即族外群婚，也成“亚血族婚”。是继血缘群婚之后出现的婚姻形式。在这种婚姻形式下，民族内部的兄弟姐妹已不能通婚，只能到相互通婚的对方氏族去寻找配偶。基本表现为婚姻关

8、系比较复杂，排出了血缘婚配；两性关系仍不排他，不固定，仍属群婚；两性生活主要形式是野合，无家庭。堪舆学：即风水学，主要是指导人们选择建造住宅和坟墓的一门学说。西周时期已经出现，秦汉以后迅速发展，唐宋时期形成整套理论。风水术可以分为两大类：即阴宅风水和阳宅风水。阳宅风水包括选择基址、建造步骤及每一工序、时间、取土方位、住宅大小、高低形状二、简答1.简述民俗文化的特征·历史性。地方性。传承性。变异性·集体性。民俗文化是由集体创造、集体享用、集体保存和传承的文化。·类型性。指民俗文化事象在内容和形式上