中国文化史概要期末复习自己整理

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1、中国文化史概要期末复习整理绪论◆文化分为四个层次1、物态文化层：元青花2、制度文化层：管制、法制、兵制3、行为文化层：习俗和习惯；中；草灰禁忌4、心态文化层：社会心理和概念意识◆中国文化的精神：（一）人文精神：普遍的人类自我关怀1、中国传统文化人文精神的特征：（1）个人：道德修养【海瑞等道德楷模】树立楷模的原因：民族要求；皇帝挽救朝廷所需（2）政治：德治【中国古代政治理想上推崇德治】例：武则天起用酷吏；杀酷吏（3）社会结构：家庭和睦【血缘关系】（4）理想的社会模式：“天下为公”2、中国传统文化的负面影响：（1）家族：过于重视血缘亲情

2、（2）道德：忽视制度和法治（过于依赖道德）（二）自然精神1、负面影响：自然被神化2、古代“天人合一”观的两重意蕴：人与自然协调；神化自然，屈服于神性的自然（三）奇偶精神：对立统一，中庸和谐阴阳、奇数与偶数（四）会通精神◆中国传统文化的现代价值（一）表层价值1、孔子：不悱，不启2、三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得（二）深层价值1、孔子的仁学132、老子的“道”的理论的深层价值3、全寻意识，寻根意识4、中国文化的非功利主义色彩古代礼制◆五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼【这一说法起源于《周礼》】•吉礼：五礼之冠，就是祭祀的典礼•凶礼：

3、一般理解是指丧葬❤现存儒家经典十三经中，有三部是属于礼制的，称为三礼，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》。对此有什么看法？个人理解：谈谈礼的重要性《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。 ◆婚礼六步骤：纳采、问名、纳吉、纳徵定亲、请期、亲迎◆冠礼1、冠礼实质是一种成年礼2、古代男子20岁行冠礼【与冠礼相对应，古代女子15岁行笄礼，详情不可考】3、加冠三次：始加——缁布冠——黑麻布、治人权再加——皮牟冠——白色鹿皮、军事权三加——爵（què）牟——细葛布、赤中带黑、宗庙祭祀权◆宗法【

4、精神是嫡长子继承制】1、宗法最基本的一点是大宗、小宗的区分，而大宗和小宗的确定，必须从一个家庭的始祖讲起。2、周代大夫、士阶层家庭的始祖，一般是国君的别子。嫡长子的弟弟就是别子，别子与长子即继位的哥哥不同，必须分出去自立一家。别子立为一家，成为这一家的始祖，叫做“别子为祖”。古代称谓常见的亲属关系概念：九族、三党、五服13◆“九族”的两种解释：A【纵向的】从玄孙到高祖共计九代B【横向的】父族四：指父亲五代为一族（高曾祖父己）、姑母嫁人者为一族，姐妹嫁人者为一族，己女嫁人者为一族母族三：母之父系一族，母之母系一族，母之姐妹嫁人者为一族

5、妻族二：妻之父系一族。妻之母系一族（合为“九族”，分开来就是“三党”）◆“五服”：什么是斩衰（cuī）第一类，斩衰，最重的丧礼，以最粗的生麻布为衣，衣边不加缝裹，裸露断处（表达极度悲痛之情），手执粗竹杖（俗称哭丧棒），脚穿草鞋，丧期三年（首尾三年，25个月，两周年），通常适用于子女为父母（包括继母、嫡母）、承重孙为祖父母、妻妾为夫。◆代称（死后由他人所拟，或习惯性称呼）的几种情况：1、以籍贯地望或任职地区为代称。如韩昌黎（韩愈）、柳河东（柳宗元）【均为籍贯】；贾长沙（贾谊曾任长沙王太傅），吕衡州（吕温曾任衡州刺史）。2、以官职或封爵

6、为代称。如杜工部、王右丞、文信国……3、谥号，是帝王、贵族、大臣死后按其功德事迹而给予的带有褒贬意义的称号。如范文正公、岳武穆公等。也有处士而由门人私谥的，如陶潜靖节先生，王通谥文中子4、尊称。死后由弟子或后人拟定。如归震川、周濂溪等（多为地名之后加先生）5、以数字为名号。如元九（元稹）、李十二（李白），秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）。6、几个人合用的特称。同姓并称如：大小谢、大小杜、二陆。异姓并称如：孔孟、老庄、程朱等等。◆古代帝王称号（国号、陵号、年号、尊号、谥号、庙号）【区分；举例】1、国号：（1）初始地：周（歧周）、秦（秦地）

7、、汉（汉中）（2）所封的爵邑：隋、唐（3）当地物产：辽、金（4）文字的含义：元、明、清132、年号：▪使用年号的是汉武帝，第一个年号是建元；改用新年号称为改元（发生值得纪念的事件）▪明清两代，一个皇帝只用一个年号，这样，年号等于帝号，如洪武、永乐、万历、康熙、乾隆等▪年号一般为两字（特殊：梁武帝—中大同；宋太宗—太平兴国；西夏景宗—天授礼法延祚）3、尊号：皇帝在位时，唐宋时期如武则天：“圣神皇帝”→“金轮圣神皇帝”→“越古金轮圣神皇帝”唐中宗：“应天神龙皇帝”；唐玄宗：“开元神武皇帝”4、谥号：（1）美谥：文、武、元、平（2）恶谥：

8、幽、厉、灵（3）夭谥：悼、哀、怀、愍、闵【唐太宗：初为文皇帝，后改为“文武大圣大广孝皇帝”】5、庙号：和宗法祭祀制度相联系的一种称号。皇帝死后，根据他在皇族中的世系，奉入太庙祭祀，追尊为某祖某宗，以显扬其在皇族世系中的地位。所谓庙号即