2.2《王何必曰利》教学设计2（人教版选修《先秦诸子选读》）

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1、《王何必曰利》教案教　　学　　目　　标 一、 理解文中文言实词、虚词的含义；　　二、 正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；　　三、 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观　　教　　学　　重　　点 一、诵读课文，理解重点词语的含义；　　二、进一步领会文章的思想内容。　　教　　学　　难　　点 一、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；　　二、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。　　教　　法　　设　　计 在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。　　学　　法

2、　　指　　导 诵读法、自读法结合法　　教　　学　　反　　思 　　审阅　　签字 　　教学内容及过程　　教 师 活 动 设 计 学生活动设计　　第一课时　　一、导入新课　　俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔

3、子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。　　一、为下列加线词语注音。　　1、宋牼将之楚__________　2、然而不王者_________　　3、孳孳为善者________　4、蹠之徒也_______　　5、利与善之间也  

4、      　　（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）　　二、解释下列句子中加线词语的含义。　　1、上下交征利__　　2、苟为后义而先利__　　3、吾闻秦、楚构兵__　　4、我将见楚王说而罢之___　　5、愿闻其指___　　6、然而不亡者____　　7、孳孳为善者______　　8、舜之徒也_____　　9、利与善之间也____　　10、是君臣、父子、兄弟终去仁义____　　（提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）　　三、指明下列句子中加线词语的特

5、殊用法。　　1、苟为后义而先利______　　2、未有义而后其君者____　　　四、指明下列句子的句式　　1、先生将何之_____　　2、未之有也_______　　五、结合注释，理解重要语句。　　1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣　　2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？　　3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。　　4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子

6、、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？　　　　第二课时　　课文内容分析　　一、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。　　1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。　　2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣  举例论证：不夺不魇　　　3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证  正反对比论证　　　4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。　与开头形成呼应，突出立场。　　二、孟子数落宋牼的目的是什么？　　反对他从利角度去劝说两国国君。　　三、推行仁义有什么好处？　　提示：从治国安

7、身的角度来分析。　　四、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？　　不够准确。孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。　　五、作者在第3则内容中，强调了什么？　　作者通过对比，表现了为利与为善的差别，强调我们应该多多行善。　　第三课时　　一、导入本节课内容：1、同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。　　二、复习上节

8、课的要点：1、名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。　　2、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。②是君臣