2017人教版选修之先秦诸子选读2.2《王何必曰利》word学案

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1、王何必曰利单元概览《孟子见梁惠王》通过对话，表现梁惠王的急功近利，而急功近利则会带来弑君杀父的严重后果，进而表达了孟子“先义后利”的主张。[来源:学+科+网Z+X+X+K]《宋牼将之楚》一文中孟子力图突破个人利益至上的世俗观念，确立仁义对人生的最高价值。孟子认为推行仁义才是大义所在，用仁义修身可以成为至圣之贤，用仁义持家可以使家庭和谐，用仁义治国可以国泰民安，用仁义平天下可以河清海晏。而逐利就只能会国破家亡。第三篇短文通过孳孳为善与孳孳为利的对比，指出舜蹠之分在于善利之间。学习策略本版块文字比较浅显，文字上并无多大障碍，所以学习时可着重把握文章的思想内容，领悟

2、作者的仁义思想，讨论对作者仁义思想的现实意义。一览众山小整体感知《孟子见梁惠王》一文分析急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。《宋牼将之楚》一文从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀人魔王。学法指导《孟子见梁惠王》采用正反对比论证说理，学生学习时可从论证方法入手，分析其论证效果。《宋

3、牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学生学习时可抓住这一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，学生可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。疱丁巧解牛文题解读君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有“仁义”二字，所以“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。——朱熹《孟子集注》背景纵览战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会

4、现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。字词梳理一．通假字①轲也请无问其详，愿闻其指“指”通“旨”，意旨，意图二．一词多义遗未有仁而遗其亲者也遗，遗弃路不拾遗，夜不闭户遗，丢失的东西留待作遗施遗，赠给秦无亡矢遗镞之费遗，丢失乘万乘之国，弑其君者，必千乘之家乘，一车四马因利乘便乘，趁着良马难乘，然可以任重致远乘，乘坐吏士喜，大呼乘之乘，追逐三虚词而不远千里而来连词，表修饰关系上下交征利而国危矣连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也连词，表转折关系我将见秦王说而罢之连词，表承接关系然而不王者，未之有也连词，表转折关系以先生以利说秦楚之王介词，用秦楚之王悦于利，以罢

5、三军之师连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君连词，表修饰关系亦将有以利吾国乎介词，用来何以利吾国介词，凭借四．词类活用名词用作动词为人臣者怀利以事其君事，侍奉然而不王者，未之有也王，称王亦将有以利吾国乎利，对……有利形容词意动用法不远千里而来远，意动用法，以……为远名词意动用法未有义而后其君者也后，意动用法，以……为后五．文言句式判断句孳孳为善者，舜之徒也……者，……也，表判断千乘之国，弑其君者，必百乘之家意念判断倒装句先生将何之？宾语前置，应为“先生将之何”然而不亡者，未之有也宾语前置，应为“未有之也‘何以利吾国宾语前置，应为“以何利吾国“课文详解1孟子见梁

6、惠王。王曰：“叟！不远千里而来，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，亦(亦：只是)将有以利吾国乎？”一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说：‘怎样对我国有利？’大夫曰：‘何以利吾家（家：卿大夫的封地）？’土庶人曰：‘何以利吾身？’大夫说、：‘怎样使我的家庭有利？’一般士人和老百姓说：‘怎样使我自己有利？’上下交征利而国危矣。万乘之国，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，弑其君者，必千乘之家；千乘

7、之国，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，杀害国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。这些大夫在万乘之国中就拥有一千辆兵车，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，在千乘之国中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？(《孟子•梁惠王上》)2宋牼将之楚，

8、孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”[来