读马克布洛赫的历史学家的技艺

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1、读马克·布洛赫的《历史学家的技艺》韩健平【作者简介】韩健平，历史学博士，中国科学院自然科学史研究所副研究员。   布洛赫（MarcBloch,1886—1944）认为，历史学的研究以时间中的人类为中心。他将历史学家比喻为童话中的一种妖怪，只要闻到哪里有人肉香，就在哪里出现。任何人阅读到这样的内容，恐怕都会哑然失笑，或许还会对布洛赫这个人产生兴趣。   布洛赫是上个世纪法国最伟大的历史学家之一。《封建社会》（Lasociétéféodale,1939—40）（注：中译本见：《封建社会》，张绪山译，商务印书馆，2004。）和《法国农村史》（Caractères

2、originauxdel'histoireruralefrancais,1931）（注：中译本见：《法国农村史》，余中先、张朋浩、车耳译，商务印书馆，1991。）等著作，奠定了他在国际上中世纪史研究方面的权威地位。此外，他还对古代奴隶制度、卡佩王朝诸王创造奇迹的能力等诸多问题进行过引人瞩目的探讨。在《历史学家的技艺》这本小册子中，布洛赫更将自己的研究投向历史学本身的理论问题。他对历史学更广泛的兴趣和开创新历史学的雄心，体现在了他与吕西安·费弗尔（L.Febvre,1878—1956）共同创办的影响巨大的《经济和社会史年鉴》（Annalesd'histoir

3、eéconomiqueetsociale）中。这本学术刊物倡导跨学科研究人类活动的总体史，将社会学、人口学和经济学等学科中的结构、情势、周期、增长等概念引入历史学，提出了一种极为丰富的关于人类时间的概念，形成了后来对世界范围内的历史学、乃至社会学、人类学、文学等都产生了重要影响的法国年鉴学派。上个世纪90年代以来，布洛赫的一些著作开始在中国翻译出版，这位早已在西方学界闻名遐尔的史学巨匠，开始进入中国人的精神世界，并已经在历史学等人文学科中显现出强劲的影响力。   正如T.S.布朗在1989年版《封建社会》英译本前言中所说的那样，“无论生前还是死后，他的崇高

4、地位都取决于他的著述和行动：他是受人敬重的同事和师友，同是他又满怀激情地关注着他所热爱的法国和他那个时代的法国所进行的各种斗争。”布洛赫曾和比利时历史学家亨利·皮雷纳（HenryPirenne）（注：著有《中世纪的城市》（1927），陈国梁译，商务印书馆，1985。）一同去斯德哥尔摩游览。“一到那里皮雷纳就问：‘我们先去看什么呢?据说刚刚新建了市政厅，我们就从那里开始参观吧。’接着他完全像是要预先打消我的惊愕一样说到：‘如果我是古董爱好家，恐怕我的眼睛就会光盯着古老的东西。但我是历史学家，我热爱生活。’”布洛赫肯定是非常赞同皮雷纳的提议的，因为他同样认为，

5、对活生生的事物的理解能力才是历史学家的主要特质。布洛赫告诫大家，不要为某种文体上的冷静所欺骗，我们当中最伟大的历史学家无不具有这种特质。如果对现实懵然无知，怎样努力去理解过去也将是徒劳的。这种将历史与生活融为一体的理想，使布洛赫不能逃避和冷眼旁观法国所发生的一切。在第二次世界大战中法国一度沦陷，身为犹太人的布洛赫被迫辞去教职。他原本可以去美国执教，但他选择留下来参加法国抵抗阵线的活动。1944年被捕，在德军集中营遭盖世太保枪杀，时年58岁。   布洛赫与费弗尔是志同道合的朋友，他们很早就有计划合作为年轻的史学家撰写一部新的历史研究方法导论，阐述他们与前辈截

6、然不同的史学思想，以此作为他们这一代史学家的宣言书，但此项工作迟迟未能开始。二战中法国沦陷，布洛赫因此不能从事正常工作。这时，他开始独自奋力实现他们早先的这个计划。遗憾的是，布洛赫尚未完成全书，即不幸遇害。1949年，费弗尔将遗稿整理成《为历史学辩护或历史学家的技艺》（Apologiepourl'histoire,ouMétierd'historien）一书出版。几年后，该书相继出现英、日等译本。40年以后，台湾和大陆也分别在1989年和1992年推出中文本（注：参见：《史家的技艺》，周婉窕译，台北远流出版公司，1989；《历史学家的技艺》，张和声、程郁译

7、，上海社会科学院出版社，1992。）。大陆本也同英文本和台湾本一致，将书名改作《历史学家的技艺》（注：英译本参见：MarcBloch,TheHistorian'sCraft,transl.PeterPutnam,ManchesterUniversityPress,1992（1954）.）。该书在世界各地曾多次再版，在人文学界有着广泛的影响。1993年，法国出版了由布洛赫的长子根据奇迹般新发现的原稿重新整理的文本，对费弗尔在整理中所做的许多改写、移动、删削和增补等，一一做了订正，使该书面貌有非常大的改观。   历史学是否有存在的理由，它研究的合适对象是个人还

8、是人类，它是科学还是艺术，社会科学家是否有权利满足于将当代的解释局