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时间:2019-10-28
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1、入行论第一百一十八课下面继续学习《入行论》。壬二:断除于彼不喜之因“彼”就是寂静处,很多人并不欢喜寂静处,如果一起结伴去旅游的话,可能有点兴趣,但如果让他长时间,在寂静处一心一意地去观修正法,他是不喜欢的。对寂静处不喜欢的因是什么?怎样断除于彼不喜之因?科判讲的就是这几方面的含义。对寂静处不喜欢的因,是贪著自他,贪著自己的身体、受用,贪著自己和他人在一起,由于这个缘故,他们就不喜欢寂静处。贪著自他其实是欢喜愦闹,喜欢散乱,如果自己的心是这样的,当然对于寂静处就不欢喜了。下面通过分析观察自他身体的腐朽
2、不净,亲眷于自己无益等一系列教言,来断除贪著自他。断除了贪著自他,再加上前面欢喜寂静处的引导,对寂静处会产生一种欢喜的意乐。科判“断除于彼不喜之因”的含义,可以这样来理解。下面看第一个颂词:吾身速腐朽,彼臭令狐狼,不敢趋前尝,其变终至此。我的身体死了之后,迅速会腐朽,发出来的臭味让喜欢腐食的狐狸、狼都不敢趋前去品尝,身体的变化最终会达到这样一种地步——“其变终至此”。通过这个巨大的反差,让我们警醒。现在我们的身体,有些人青春年少,有些人健康无病,有些人虽然趋向于老迈,但还是觉得自己的身体不错,有些人
3、虽然有很多病,但还是很执着自己的身体。所以,将我们现在所执着的状态,和死了之后的状态,进行一番对比,就可以让我们的心趋于冷静。此处讲到我们死后最终的状态——吾身速腐朽。除了个别的情况,比如有些人在雪山遇到雪崩死了,埋在雪下面,可能死后几十年、上百年、上千年尸体都不腐烂;有些人死后做一些处理,可以保存一段时间。除此之外,在自然的条件下,死后很快就会腐败,尤其是在夏天或比较炎热的地方,死后身体很快腐朽。寂天菩萨是生长在古印度的热带地区,当时没有防腐处理的手段,一般人死了之后,两三天之内身体就会腐烂,发臭
4、的味道能达到令狐狼都“不敢趋前尝”的程度。狐狸、狼等动物,非常喜欢腐烂的尸体,但人死后的尸体,腐烂后的臭味到了让狐狸和狼都不敢去吃的地步。“其变终至此”,我们的身体变化到了这种程度,这是让我们从自己的身体最终会腐烂的角度来观修。可能我们会想,观修身体最后的腐烂和现在我们的身体有什么关系呢?虽然这个情况我们也承认,但是有什么用呢?反正现在我的身体不臭,没有这么糟糕就行了,为什么要把人死后的事情,放到现在让我们来观修?其实我们需要体会寂天论师的想法。当然,寂天论师真正的想法我们没办法完全揣测出来,但是可
5、以结合一些原理来进行分析。按理来讲,我执着的是现在的这个身体,应该针对现在身体的过患做一些描绘和破斥,为什么要把观察的重点放在死后,而且是腐烂之后,这样有什么必要?其实,在第五品、第八品等后面部分,对当下我们的身体是如何不净、如何肮脏的自性,也做了观察。实际上,观察哪一个部分,以什么样的方式观察,引起我们内心的思想、境界,是不一样的。而这个颂词主要是引导我们,认清我们所追求的物体、执着的东西,它最终是什么样的状况。心就是这样的,如果了知了一个东西的最终状态,我们对它的态度就会有所转变。世间上任何事情
6、都是这样的,比如我们要做一件事情,就会做一系列观察:我学习、掌握了这个东西,拥有这个东西,最后会变成什么的结果,如果结果很善妙,符合自己的预期,那么就愿意追求它;如果发现追求的东西,最后可能会给自己带来很大的麻烦,那么追求它的兴趣就会减弱。结合世间的一些经验来观察,拥有这个法或者东西,最终的结果到底是怎么样,观察之后,得出的结论会影响我们的心态。有两种心态,如果结果很好,我们就会产生一种比较踊跃的心态,一定要拥有它;如果结果很不好,不符合自己的预期,那么干脆不要去拥有它,不要去做这个事情好了。所以,
7、结果对现在的心态会产生很大的影响。同理,我们现在很执着的身体,那么观察它最后是什么情况?如果执着这个身体,到最后是越变越好,像这样的话就会引发很强的积极性,一定要好好地保养,因为结果很善妙。就好像说修行之后,身体逐渐从肉身转变成光明身,再转变成佛身,结果很善妙,那么我一定要积累资粮。从世间的层次来看,现在我们所执着的身体,到最后会死,这是大家都认同的,死了之后,它会腐朽,臭气熏天,一文不值。如果现在提前观察,我们所执着的身体,最后变得臭气熏天、非常腐朽,那么我们执着身体的积极性,就会遭到很大的打击,
8、觉得这个身体其实没有什么用,我虽然这样地去爱护它,最后它就是腐朽、发臭。提前看到身体最终会腐烂,至少会让修行者内心对于身体的执着降低、淡化,而且开始思考:我应该用这个身体做些什么有用的事情呢?如果只是把主要的精力放在保护身体、执着身体上面,最后什么也得不到,什么都没有。另外,保护它的代价也太大了。一方面,保护它得不到任何的功德;另一方面,因为保护、执着身体的缘故,累积了很多罪业,导致我下一世堕地狱,继续流转轮回。这样看起来毫无意义。反过来,如果我用这个身体,趋向于寂静
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