入行论第28课讲解

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1、入行论--忏悔品第二十八课目录第二十七课整体回顾第二十八课整体归摄课后思考题思考题分组研讨研讨总结第二十七课整体回顾丑一、理当精进对治（以患者之喻说明；以险处之喻说明）寅一、以患者之喻说明若惧寻常疾，尚须遵医嘱，何况贪等患，百罪恒缠身。即便是畏惧风、胆等平常疾病，也需要谨遵医嘱而采取行之有效的治疗，那么贪欲等百罪的痼疾恒常萦身必然要精进遵照如来言教来对治就更不必说了，因为弥天大罪的重症实在难以治愈。一嗔若能毁，赡部一切人，疗惑诸药方，遍寻若不得。医王一切智，拔苦诸圣教，知已若不行，痴极应诃责。为什么呢？贪心等一种疾患就足可以毁灭南赡部

2、洲为主的一切人，除了依如来教奉行以外寻遍四面八方也得不到能治愈这些疾患的良药。能治疗这些烦恼疾病的灵丹妙药就是一切种智，因为依靠它能解除一切痛苦，明明知道这一点还不依教奉行，显然是愚昧至极、该被呵责的对象。第二十七课整体回顾寅二、以险处之喻说明若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。纵然遇到平平常常、微不足道的险处，人们也是为了避免堕落其中而小心翼翼，万分谨慎，那么对于堕入极度痛苦、长久不得解脱、深达千由旬的深渊，更需要谨小慎微就不言而喻了丑二、迅速精进（寿命不可靠；受用不可靠；亲友不可靠）寅一、寿命不可靠若思今不死，安逸此非

3、理，吾生终归尽，死期必降临。假如认为“我今天不会死”而悠然自得、安逸度日，这是不合理的，每个人终有一天要面对死亡，死期迟早都会降临的。谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？总有一天是要死亡的，到那时谁能赐予我无惧的心境？怎样才能摆脱死亡的痛苦？如果我必死无疑，为什么现在还心安理得、逍遥自在地度日呢？这么做实在不合理。二十八课整体归摄丑二、迅速精进（寿命不可靠；受用不可靠；亲友不可靠）寅二、受用不可靠除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。寅三、亲友不可靠此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结仇？丑三、如何精进（意

4、乐；加行）二十八课整体归摄寅一、意乐不善生诸苦，云何得脱除？故吾当一心，日夜思除苦。寅二、加行吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。子四、返回对治力诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！受用不可靠子三、现行对治力—丑二、迅速精进—寅二、受用不可靠：除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。颂词解释：如今我除了回首以往享受、早已灭尽的那些财产受用以外，还有什么没有毁坏剩下来的受用呢？然而我却由于贪恋受用而屡屡违背上师的言教，这实在不应理，但愿以后不再就犯。我们在轮

5、回中也曾享受过一些受用，但现在除了忆念之外，什么也没有留下来【教证】1.无垢光尊者讲“出家极为难得”时说：三界的主尊我们也当过千百次了，但是出家的身份唯一是这一次。2.藏地有句俗话：“吃肉的人和喝汤的人，爬到山顶上都是一样的。”什么意思呢？一个人早上起来喝了一碗汤，另一个人则吃了很好的肉，但他们最后都能爬到山顶，从这个角度来看，食物的好坏都是一样的。劝诫思索受用不可靠。【教证】无垢光尊者在《虚幻休息》和《心性休息》中说，昨天以前的事情，跟昨日的梦境没什么差别；今天所感受的一切，跟现在做梦没什么差别；明天将要感受的，与明晚上的梦没什么差

6、别。我们无始以来已经违背了上师的教言，没有如理如实地修行，故现在一定要看破今世，知道一切受用都是没有意义的。【教证】1.佛陀在《教王经》中讲得非常清楚：我们辛辛苦苦积累的财产，大多数都是子女在用，还有些是被怨敌享用了。2.富楼那请问经》中也说过，不应该贪执财产，纵然得到了也要舍弃，从现在开始唯一寻求甚深的佛法，护持清净的戒律。这是我们每个修行人应该做到的。3.《开启修心门扉》中也有许多教证告诉我们应该断除对今世的执著，大家在学习的过程中，一定要把这些教言用上。4.以前噶当派的仲敦巴等上师，都将修行教言归纳为一个窍诀——“看破今世！看破

7、今世！！看破今世！！！”【举例】朝鲜有个现代有限公司，董事长死后，他的子女为了争夺家产，出现了各种各样的纠纷，有的甚至跳楼自杀了，最后他根本没有想到的人竟获得了财产的继承权。亲友不可靠子三、现行对治力—丑二、迅速精进—寅三、亲友不可靠：此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇？人活在世间上总有一天会死的。我们死的时候，不管是什么东西，身体也好、名声也好，全部都要统统舍弃。我们不应贪著亲朋好友等身外之物，而应执著善业和恶业的取舍。【教证】1.大家也应该清楚，人活在世间上总有一天会死的，噶当派的大德将这一点作为终生修持的重要教言。2

8、.有信心的弟子，仅仅是听到“你也会死、我也会死”这样一句教言，也能够获得成就。3.印光大师生前，房间里始终挂着一个大大的“死”字，以此来提醒自己死亡无常。【公案】以前有个修行人来到一位上师面前，祈求上师给自己传一个窍诀，