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1、2011年第08期前沿No.082011总第286期ForwardPositionSumNo.286浅析中国古代的离婚制度郑丽(陕西教育学院,陕西西安710061)[摘要]离婚作为一种制度,有它产生、发展的历史,纵观中国古代从奴隶社会开始到清朝灭亡,离婚主要有“七出”“义绝”和“和离”三种方式。由这三种方式可知,中国古代离婚制度受家族主义的影响,时时处处关乎家族利益,结婚被看做两个家族的结合,离婚自然也被看做是两个家族的决裂,因此离婚的条件、理由乃至程序都与家族密切相关,夫妻个人的意愿及情感都需要服从
2、家族的利益。[关键词]中国古代的离婚制度;七出;义绝;和离[中图分类号]D923.9[文献标识码]A[文章编号]1009-8267(2011)08-0084-03在中国古代,婚姻有自己特定的目的,《礼谈不到什么男女平等。在那样一个男尊女卑的社会记·昏义》上说:“婚礼者,礼之本也”;“将合二姓里面,法律是把离婚的权利赋予男方的,所以在中之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”从这个最典国古代最重要的离婚制度,就叫做“出妻制度”。出型的关于婚姻的定义里,我们看得很清楚,中国古妻就是把妻子赶出家门,那么什么理由
3、就可以出妻代婚姻的目的只在于宗族的延续及祖先的祭祀,男了呢?中国古代的礼制和法制都规定了七种理由,女的结合无须顾及双方当事人的意志,只要二姓的凡是女方犯有七种理由之一的,男方就可以据此出家长同意其子女的结合,经过一定的仪式,婚事便妻,因此也叫做“七出”。成立了。婚姻完全是以家族为中心的,不是个人的,一是“不顺男方父母,为其逆德也。”即妻子不也不是社会的。古人认为,当这个婚姻目的能够实孝顺丈夫的父母,这种妻子因为违反了古代中国礼现的时候,这个婚姻关系自然应该维持,而当这个教的道德规范,丈夫随时可以休掉妻
4、子。婚姻的目的不能实现的时候,解除这种婚姻关系就宗庙的奉事,广义言之,应包括活的祖宗在内,所以是天经地义的。因此,在整个中国古代社会,都是事舅姑成为子妇的天职,而不事舅姑则为离婚条件之允许离婚的,所以在漫长的时间里面,就形成了一一。古人说:“子妇未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之,若[1]套相对完整的离婚制度。不可教而后怒之,不可怒,子放妇出而不表礼焉。”孔雀东南飞的女主人公嫁到婆家以后,天天在一、“七出”,一种由丈夫单方可以决定的离婚方式那儿织布操劳,但是仍得不到婆母的欢心,最后还在我们当代中国,实行的是婚
5、姻自由、男女平是被赶出了家门,那么酿成这样一个悲剧的原因是等等一系列婚姻法的基本原则,我们讲婚姻自由,什么呢?仍然在于他母亲的意图。按照礼制的说法,其中既包括结婚自由,也包括离婚自由。我们讲男这个不顺父母,是可以做无限扩大解释,也就是说,女平等,当然也包括在处理婚姻问题、在离婚方面不必女方有什么过错,只要公公婆婆不喜欢就可以的平等,那么在中国古代,虽然实行许可离婚主义,以此为理由赶出家门。并不禁止离婚,但是绝对谈不到什么离婚自由,也从这点上我们也可以看出来,古代婚姻的解除[作者简介]郑丽(1978—)
6、,女,河南南阳人,法律史学硕士研究生,陕西教育学院政治经济系讲师,研究方向为法学。·84·就和结婚一样,首先讲的就是父母的专权,与其说同居的旁系卑亲属,以及家族中的奴婢,都在他的妻受夫的支配,离合听夫,不如说夫妻皆受家族主权力之下,经济权、法律权、宗教权都在他的手里。义或父母意志的支配,妇女的处境是相当艰难的。女性的地位很低,在家庭里面,是没有任何财产权二是“无子,为其绝后也。”孟子说:“不孝有利的,她不能支配家庭的财产,就是把家庭里面的三,无后为大。”如果女人出嫁以后到了婆家不生儿东西擅自地借给别人
7、,也是不允许的。因此,如果子,就会使宗法的血统难以延续,无以下继后世,擅自动用了夫家的财产,尤其是把夫家的财产往娘上事宗庙,这显然与婚姻最主要的目的相背,成为家转移,这就构成了盗窃。出妻的一项很重要的理由。这里有一个问题,是不是只要妇女有七种情形但通常引用这一条风俗和法律时往往言之太过,之一,也就是犯了所谓“七出之条”,男方就一定可误认为无子为绝对的离婚条件。事实上,无子被出以出妻了呢?也不是。中国古代的封建礼教制度从是有年龄限制的,依据规定必妻年五十以上无子,根本上还是以维护家庭稳定为主导的,所以虽
8、然规才受此条拘束。换而言之,妻不到绝育期是不能以定了男子享有“七出”的特权,但是也规定了例外无子为理由而提出离异的。更何况中国古代婚姻,的情形,即虽然妻子有上述“七出”行为,在特定是以妾制为补充的,妻无子不妨以纳妾的方式来补情形下丈夫也不得单方解除这种婚姻关系,这就是救这个缺陷。所谓的“三不去”。三是“淫,为其乱族也。”万恶淫为首,如果一“三不去”的第一种情形叫做“有所取无所归”。个女子不能保守贞洁与人淫乱,紊乱血统,丈夫随指结婚时女方父母健在,休妻时已
