《三国演义》与用人之道

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1、《三国演义》与用人之道世界上最宝贵的人，更确切一点说，是人才。奇迹要靠人才去创造，光辉的业绩要靠人才去建立，灿烂的未来要靠人才去书写。先秦时期，孔子明确提出“举贤才”的主张；墨子在《尚贤》一书中说：“贤者为政则国治，愚者为政则国乱”，“国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”，人才是“国家之珍”、“社稷之佐”，并主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。历史上的曹操是一个善于用人的政治家，他在赤

2、壁战败之后，多次下求贤令，注重用人唯才，实行“唯才是举”，不管是“负污辱之名，见笑之行”，甚至是“不仁不孝”，只要有“治国用兵”本领的人，都一律加以任用。朱元璋认为，“贤才，国之宝也”，“天下之治，天下之贤共理也”，“人君之能政治者，为其有贤人而为之辅也”，“贤才不备，不足为治”。总之，凡是昌盛时代，必然是人才涌现的时代；凡是兴旺发达的国家或民族，必然是能够吸引人才的国家或民族；凡是卓越的领导者，必然是善于用人领导者。汉高祖刘邦，他起于一个亭长，论本事也没有什么文凭或杰出的地方，他之所以能在秦末的混战中终

3、于夺得天下，关键就在于善于用人。他大不定期天下之后，在积阳南宫置酒大宴群臣。他说：“列侯诸将无敢隐联，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者达之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不与人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国[家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如肖何；库百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者

4、，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”诸葛亮在《隆中对策》中说：“曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。”这就告诉我们，得人才就能得天下，善于用人，就能惟弱胜强，转败为胜。作为一个领导者来说，他的最主要的工作就是科不这决策和善于用人，英国陆军无帅蒙哥马利说：“我的工作时间也许在三分之一用于人员的考虑上。”明朝游击将军何良臣说：“任力者劳，任人者逸。善任人者，总其纲则万日张，握其纪则万目起，虽治千百万众，何以劳为。故曰：任人者多而不劳。”他说的“任力”就是只用一已的力量，“任人”就是善于使

5、用人才。他认为善于使用人才，就象抓纲举目那样抓住了关键。虽然统领千百万大军，但举重若轻，治众如寡，收“多而不劳”之效，这的确是非常高明的领导艺术。在《三国演义》这部形象的兵书中，我们不仅可以了解那个时代军阀争战的史实和壮观场面，而且能够在如何使用人才上得到深刻的启增添。刘备前半生东奔西走，一无所成，搞到最后甚至连立足之地都没有，原因何在，没有人才，手下只有关、张二人，成不了气侯。后来，得“伏龙凤雏”相佐，又有“五虎上将”效力，才迅速取得了西川为根据地，才有能力和孙权、曹操抗衡。袁绍号称谋士如云，战将如雨，

6、文有田丰、沮授、许攸、审配，武有颜良、文丑、张合、高览，文臣武将，齐聚帐下，人才济济，但是袁绍却失败了，原因何在，不会用人。那么从《三国演义》我们能够悟出哪些用人之道呢？大而言之，有如下六个方面。一、宽容大度，不嫉贤妒能俗话说，将军肩上能跑马，宰相肚里能撑船。意思就是说，作为一个领导者，要有很大度量。第二十一回曹操煮酒论英雄，当刘备问到袁术、袁绍，何足持齿。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之导的人能以包藏宇宙、吞吐天地的胸怀度量待人接物，自然就能够见人之长，容人之长，学人之长，用人之

7、长从而成就自己的事业；自然就能够见贤国民齐，见恶思改败，反省自求，提高自己的领导艺术；自然就能够奖掖先进，提拔贤能，以任用贤才为荣，以收罗奴才为耻。我们看过《水传》，梁山上的第一任寨主白衣秀士王伦，见东八十万禁军教头林冲来反奔，他想，我是个不及弟的秀才，因鸟气，合着杜迁、宋万来此落草；我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常，如今他是京师八十万禁军教头，必然好武艺，倘若被他识破我们手段，他须占强，不若推却事故，发付他下山去便了。这王伦就不是一个好领导，因为自己没本事。便嫉贤妒能，容不得比自己有本事的人。这也

8、就是我们平常说的武大郎开店，个子高的别进来，这怎么能成就自己的事业呢?《三国演义》中的袁绍，手下人才众多，门生故吏遗天下，因为有这样的优越条件，所以在讨伐董卓时，被十八阵诸侯推为盟主。但他有王伦那样的毛病，容不得部下比自己高明，所以最后是损兵折将，家破人亡。话说在二十四回中，曹操兴兵攻打徐州，刘备势单力薄，向袁绍求救。袁绍因小儿子生病，形容惟悴，衣冠不整，无心出兵。谋士田车说：“今曹操东征刘备，许昌空虚，若以义兵乘虚而入，上可