精校word版---2019届甘肃省静宁县第一中学高二10月月考历史试题解析版

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1、静宁一中2018—2019学年度高二第一学期第一次月考试题历史一、选择题（共30题，每题2分，共60分）1.“朝秦暮楚”的典故源自战国时期，当时秦楚两国相互对抗，有的小诸侯国为了自身的安全，时而倾向秦国，时而倾向楚国。这个成语从某个方面也反映出这一时期由于统治者的重视，人才流动非常频繁。导致这一状况出现的背景有A.井田制和分封制逐渐确立B.生产力发展，士阶层在社会生活中活跃C.学在官府，向学风气兴起D.各种学术流派兴起，纷纷著书立说【答案】B【解析】【详解】材料“朝秦暮楚”反映的是春秋战国时期士阶层在社会、政治活动中活跃的情况。士阶层活跃是

2、井田制和分封制日趋瓦解使阶级关系发生的变化，排除A；士阶层活跃有利于文化的交流和发展，反映了学术下移，私学兴起，排除C；有的学派产生于春秋时期，排除D。由于社会生产力的发展，导致井田制的瓦解，礼崩乐坏，针对社会动荡，士阶层对社会发展提出不同的看法，故选B。2.《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张（）A.启发诱导B.学思结合C.因材施教D.温故知新【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授

3、高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人，既然人有这么多的差别，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则。故选C项。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学183.《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调A.道德教化B.兴办教育C.克己复礼D.礼法并用【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解能力。根据材料的描述可知，好的政令不如好的教育那样

4、赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。所以孟子强调的是道德教化的作用。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展4.某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是A.燕国B.齐国C.秦国D.楚国【答案】C【解析】【详解】材料“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行”和“法政独出于主，而不从臣出”可知该思想为法家思想。

5、结合所学，战国时期的商鞅变法最彻底，使秦朝实现了富国强兵，故排除ABD，选C。5.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A.认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D.认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居18【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。由题干中“坚信荀子的理论”，可以判断出只有A项符合题意。因为荀子认为人本性是恶的，强调用

6、礼乐来规范人的行为，使人向善。BCD不是荀子的思想主张。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·荀子思想6.管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会A.众多学术流派思想趋同B.专制主义中央集权确立C.等级森严追求国家统一D.重建秩序成为社会诉求【答案】D【解析】管仲和孟子都认为国君实行一个的重要性，墨子主张的是君臣长幼等级关系，说明该时期思想家都主张社会秩

7、序的统一。D正确；A中思想趋同说法错误；B是秦朝时期建立；C中国家统一不符合材料主旨。7.春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想A.都要求结束分裂割据，建立统一国家B.都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C.都成为中国传统思想文化的主流D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用【答案】D【解析】依据所学知识，春秋战国时期，百家争鸣，其中法家要求结束分裂割据，加强中央集权；儒家强调尊卑等级，主张建立有序的社会，后成为中国传统文化的主流；道家主张无为而治，幻想回到小国寡民的社会；墨家主张兼爱、非攻

8、等。这些学派为我国古代文化的发展奠定了基础。故选D。18【考点】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣8.史书载，汉初萧何曹参“为相，填以无为，从民之欲而不