孔子教育思想体系的基本特点

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1、孔子教育思想体系的基本特点孔子教育思想体系的基本特点，归纳起来，大致有如下几个方面：一、教人做人的教育孔子的教育是做人的教育，这主要是指孔子教育的性质是面向人生的，而非宗教的；他的培养目标是完美人格的人，道德高尚又是这种人的基本特征，故孔子的教育，以道德教育为中心。（一）面向人生的教育所谓“面向人生的教育”，从正面说，它是指孔子的教育服务人的一生，教育是使人的生命不断发展的重要手段；从反面说，它是指孔子的教育是非宗教的，它重人事，轻鬼神，不迷信。1、“人生教育”。孔子认为人的一生都应该受教育，所谓活到老学到老。他还现身说法：“吾十

2、有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”2、非宗教的教育。诚然，孔子谈过“天命”，不过他不信迷信。从他有关天命的言论看，所讲的天命多为自然之天，或者代表人的命运。（二）人格的教育孔子教人做人，主旨在于使人人格完善，成为一个人格高尚的人。这和他的价值观有直接的关系。他曾经说过：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”认为人的人格力量比权势要大得多。二、以社会为本的教育孔子的教育思想有一鲜明的特点，即以社会为本。他认为人不能离开群体，不能离开社会，连个人的道德修养也不应该看成是个人独有的。他着

3、意引导学生树立社会责任心，鼓励他们积极入世，故有人称孔子的教育是“入世的教育”。（一）人不能离群是教育的基本出发点孔子认为不应该把人看成是孤立的个体，而应视为社会群体的一员。他乐群，善于乐群，即使在处处碰壁的逆境中也不愿离群索居。孔子施教，非常注重引导学生关心他人和了解他人，并以此作为道德教育的入手处。《论语.学而》开端便是“……有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子教育学生应该有乐群的情怀，他引导学生由只爱一己，或者只以与家人相处为乐，变为以有朋友为乐。这虽然是情感上的微妙变化，但它往往是一个由只知有己到也

4、知由他人变化的开始。儒家后学对孔子教诲的深意颇为重视，故《礼记.学记》专门提出应当培养学生“敬业乐群”。（二）积极“入世”和“从政”的教育孔子关于教育作用的论述，同样体现了以社会为本的特点。他主张“君子务本”，而什么是“本”？孔门公认“孝悌”乃是做人的根本。有人认为“孝悌”只是处理家庭内部的道德规范，与社会无关，其实不然，中国的古代社会是宗治社会，所谓“家”，就囊括了族、宗以至整个社会。孔子希望建立一个井然有序的社会，反对“犯上作乱”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子说：“其为人者也孝悌，而好犯上者鲜也；不好犯上而好作乱者，未

5、之有也。”孔子其所以如此重视孝的教育，是因为他直觉到宗法社会对孝悌的依耐性。他以此教人爱父母，至于爱其家庭，再至于爱天下国家。故古人曰：“忠臣出于孝门之子。”正是从社会出发，孔子高度重视教育的政治作用。他明确提出了“德治论”，主张以道德教化来治理国家。其著名教育格言为：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”（三）已“礼”为道德行为规范的教育孔子重礼，要求人们的视、听、言、动都要符合礼的规定。他所说的礼，既包括人伦道德的内容，又包括等级名分的内容。但是，不论哪一方面，它都是社会性的道德规范。三、富于理性精神的教育思想孔子的教育

6、思想富于有理性的精神，这与他以服务社会、人生为直接目的分不开。对于人的欲望、情感，他一贯主张应当依据人的理智来驾驭，反对恣意妄为，为一时之利欲而忘却了道义。（一）“以义抑利”的原则孔子认为一个有道德修养的人，应该善于理智地对待利欲的诱惑，做到“重义轻利”。这便是他评价道德教育的重要原则。孔子曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利”。开我国义利之辨的先河。（二）“以智驭情”主张我们常说的智，是指能力和素质。孔子所说的智与此不尽相同，而是指在能力和素质的基础上形成的一种品德，或者说是指深通君子之道的精神境界。孔子重视培养学生的“德智”，因

7、为它可以使人知道有所为和有所不为。（三）独立人格的理性精神民族虚无主义曾经批评孔子实施人伦道德教化，泯灭了人的独立人格，是非理性的表现。其实这是站不脚的，它与孔子的教育思想的实际不符。孔子曾经明确肯定人具有独立的人格，亦即独立的意志。他说：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”此处的匹夫就是指贫民，所说不可夺之“志”，就是独立的意志，即独立的人格表现。（四）据理设教的思想孔子施教，以人之所以为人来施教，可谓“人道设教”而非“神道设教”。他以人的理性为教育的依据，而不以对超人力量的信仰为教育的依据