孔子的思想体系分析

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1、孔子的思想体系分析孔子的思想体系如下文一、关于孔子的思想体系关于孔子的思想体系最起码有三个问题需要深入思考和研究,一是孔子有没有思想体系?二是如何理解孔子的思想体系?他的思想体系的构成是怎样的?三是用那些材料来证明或复原这个思想体系?首先应该说明,我们现在常说的思想体系或学说体系是受西方哲学的影响,认为一个伟大的哲学家、思想家其思想必然是成体系的,研究他的思想,重要的就是完整、深刻地理解他的思想体系。然而事实上对哲学家、思想家本人来说,他不一定都是有意识地、自觉地进行体系建构的,在很大程度上说,他有什么样的思想体系是后来研究者进

2、行复原或重构的结果。对于中国古代哲学家、思想家的研究来说,尤其存在这样的情况。从学术研究的角度来说,这也无可厚非。所以,我们还是按照学术界的研究习惯,我们仍然可以认定孔子各个方面的思想构成了一个有机的统一体,在这个前提下,来相对地理解他的思想观点。近代以来,从学术思想角度来讨论孔子思想体系的构成,由于种种原因,出现了很大的分歧,形成多种说法:如以仁为中心说,以礼为中心说,以中庸为中心说,以仁义为中心说,以仁义礼的统一为核心说等等。特别流行的是仁核心说和礼核心说。两说的共同特点是它们的绝对对立。仁核心说排斥礼,礼核心排斥仁。我认为

3、,这种中心说、核心说从大的方面讲都是习惯了孔子以后二千年大一统政治体制及其相应的大一统意识形态影响的结果,也是当代社会既定思维模式定向制约的结果,是迫切需要摆脱的;从小的方面讲,人们往往容易抓住一个概念、范畴当作一个思想家的思想核心,而忽视它的整体性,自然互相矛盾。另外,西方学者由于对孔子思想体系的把握不够,对孔子思想评价多有误解,最典型的就是黑格尔。黑格尔眼中的孔子只是一个实际的世间智者,算不得一个哲学家,在他那里思辨的哲学是一点也没有的只有一些善良的、老练的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西,甚至认为,为了保持孔

4、子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那倒是更好的事。①黑格尔不能从中获得特别的东西的孔子思想对中国文化乃至整个东亚文化都有极为重要的意义。黑格尔对孔子的认识不但只是凭少许不严谨的译本,而且只看到了那零散的道德教训,而没有触及孔子思想的整体结构,不能从整体的角度深化对细节的把握。另外,黑格尔以西方文明发展的道路为模式构筑了唯一的世界精神的哲学发展史,对中国历史和文明发展的道路却缺乏同情的理解,也许潜意识中还有日尔曼人所惯有的那种偏见和傲慢。关于社会转折关头的正统心态提要辛亥革命后,在社会政治领域迅速出现了一个以前清恭亲王溥伟、肃

5、亲王善耆为核心的满清皇室贵族复辟集团,他们追寻正统,死守权威,以尊孔为复辟开道,以孔子思想唤起人们对于逝去的封建王朝的回忆与留恋。满清皇室贵族集团的尊孔活动,揭开了民国初年尊孔复辟运动的序幕。以往的研究,在政治角度取得了明显的收获。但是,如果从文化与社会心理的角度分析满清皇室贵族复辟集团与尊孔的关系,还可以透视在民国初年这一特定的社会转折关头,一部分代表性极强的社会角色的正统心态,从而在另一个层面上分析民国初年波澜壮阔的新旧斗争,认识社会历史转折的艰难性、复杂性与曲折性。随着辛亥首义的第一声枪响,宣告了在中国统治267年的满清王

6、朝的彻底失败。但是,历史的发展常常是这样:统治者总是不甘心于失败,总是不甘心于退出历史舞台,只要有一点儿可能,只要有一线的希望,他们就要付出十倍甚至是百倍的努力,屡败屡战,进行反扑。几乎在中华民国成立的同时,在满清皇族贵族顽固派的周围,便迅速结成了一个帝制复辟集团。对此,业师章开沅教授在《辛亥革命史》和《章开沅学术论著选》中从政治变迁的角度曾有精辟的论述,很能从中得到思想的启示。本文试图在文化的层面上剖析满清皇室贵族复辟集团复辟与尊孔的关系,揭示其社会转折关头的正统心态。一不同政治立场的人们对于时局的判断,经常不同;哪怕是非常错

7、误、糊涂,甚至是幼稚可笑的看法,也往往不能自知。一方面是拥护革命,欢迎民主共和的人欢畅地说,封建帝制已不合于中国,应该被民主共和所埋葬;民主共和在中国得到确立,有广泛的国民心理基础:蓋我国民既懲於甲午庚子以来之失败,又受日俄战役之刺激,就事实上之比较,知专制之终于覆国,立宪之可以兴邦;又以他国已往之事实推测之,则立宪政体之成立,非革命流血不为功。故武汉发难,全国响应。今民国成立将一年矣,观共和政治之现状,则其表示吾国民之心理者,尤彰彰焉。另一方面是诋毁民国,做着复辟梦的人错误地估计了形势,作出了可笑的判断:革命以来新政府所实行的

8、新政新法,不仅不能取悦人心,混乱的秩序依然不能恢复。新的设施尚未见眉目,旧的恶弊仍在困绕着人们。兴一利而生百害,内外施政经营尚不及前清时代。内地各省常常陷入混乱,生灵涂炭。天下人心已厌共和,讴歌前朝者渐多,复辟帝制的时机似将来临。流产了的宣统复辟闹剧,在人们沉浸

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