繁复风格的浅谈

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1、简约设计与简单设计简约最简单的模式：简+约。但这是字面上的分析。真正的简约风格的形成是物质与精神层面的有机结合的产物。这一点上有似于当代的信息设计。设计的对象是信息的传递、有效性等，本身可以说是虚拟的。但又必须通过物质载体实现，那就牵涉到对物质元素的设计。在工业设计中的简约风格也是如此。造型元素最终要臻于简和约的完美统一是必须在物质和精神相得益彰吋才能完成的。一、“简”——简洁、精简。这是从造型元素的多寡上来说的。但并不是所有造型单纯的设计就有简约的气质。有吋反倒是简单、甚至简陋。反之，有的设计运用的元素颇多，看起来花纹繁复，但却着实透诙出简约之风。中国古典传统的

2、设计就是很好的实例。-造型元素少的家居设计有简约风格二、“约”——婉约、雅致。这更多是从精神层面上而论。在这个复杂的现代社会里生活，需要面对五花八门、种类繁多的复杂关系，人的思绪纷乱复朵，需要一种纯净、简洁、清新并月•宁静的生活环境。因此，简约风格成了现代人最喜欢的一种形式，简到极致,触及心灵。J牛活的单纯精致詁质也有简约感三、简约是物质和精神交融，也是文化的杂糅物。1、物质和精神交融简约不是简单，简约并不是简单，简约强调的是视觉的单纯和使用中的舒适感觉。简约风格设计从外观线条的简洁舒展到细节品质的精到把握，使观者产生轻松愉悦的感受，而这种感受正是人们阅尽繁华后的

3、返璞归真。感觉和感受就是精神的延伸品。简约也是是一种较高层次的牛活品质，是一种重视生活质量的态度；简约风格形式上的简洁无华体现的是一种阅尽繁华后的返璞归真。那生活品质的追求是精神的追求。2、文化的杂糅物简约更是一种设计的理念，属于文化的范畴。而简洁更象是一•种造物，物质性更强。几千年的中国文化使中国人习惯于接受各种道德文化的约束，知道有很多事情不可以去做，安于做“淡泊，无为”的名士，隐士。不管是佛家述是道家都提倡用负的方法，试图消除区别，告诉我们他的对象不是什么；而西方的哲学思想则正好和这种负的方法相反，比如西方的逻辑分析方法就是用正的方法，试图作出区别，告诉我们

4、它的对彖是什么。这两种文化的造成的结呆是，屮国人喜欢作减法，中国艺术经过儿千年的沉淀，已经达到抽彖而简练的境界；而西方人喜欢作加法，各种艺术流派异彩纷呈，所以才会有现代主义的建筑师和艺术家们大声疾呼“简约主义”。了解到“简约”产生的背景，中国的设让师也许有人会窃喜，我们不用学习，天生就是“简约主义”，这些人也许可以做到形似，却不知道“简约”的真正内涵，永远只能做外国设计师的复制机器而不会形成自己的设计风格和道路。f花纹华丽，有了文化底蕴，却依旧透霜出简约之风四、简约风格在设计屮的运用约，可以理解成变化、韵律，甚至是味道，是指基本元素的运用和变化。最终的设计，无非是

5、基木元素的组织和结合，单纯的堆积，可以称之为简洁，堆积的好，就口J以被看作简约，堆积得不好，就成简陋了。以人像照片为例，他的约,是靠图片中人像这一基木元素的排布來做到的，距离、间隔、远近、大小、景深,这一切让整个图片冇了味道的原因，都在于对这些人像这一相同的基本元素的空间变化上。以中国古代雕花窗根为例。其设计往往是基本图案（基本元素）的简单复制，就可以复制出味道来，实际运用屮，再加上些许的变化，往往就美不胜收了。在实际的设计中，基本元索确定后，更多的是要考虑这些基本元索之间的关系，如何通过这些关系，来提高设计的深度。最常用到的，也是最容易用到的组织方法，就是复制和

6、过渡手法。复制，窗根屮已经说了，但是这个复制，不能是生硕的阵列。过渡，是基本元素之间的连接、对比组成关系，是要对基本元素有了理解之后，才能加以利用的。这种复制和过渡，是有机的，是有其内在理由的，如果生硬的去做，只会变得简陋。关于过渡，也就是基本元索的结合或组合,这一点在窗根中也有体现，不管是有意的还是因为卯樺结构的原因，所形成的窗根之间的嵌合，述冇各个图案Z间的过渡方式，都使原来刻板的图案富冇活力。f古代窗根在家具设计屮的运用。屮国明式家具是简约风格的典型2、产品设计屮的简约当代工业设计屮，简约已经上升为一种风格，而简洁只是因素。简约表现为对材料的尊重、对心灵的沉

7、淀。冇的产品只能说是简洁的，不能说是简约，如其塑料表面的仿涂金屈掩盖了本质，是虚华追求。-斯堪的纳维亚家具设计，纯木质的简约风口前得到广泛简约认同的是斯堪的纳维亚设计，它体现了斯堪的纳维亚国家多元化的文化、政治、语言、传统的融合，以及对于形式和装饰的克制，对于传统的尊重，在形式与功能的一致，对于门然材料的欣赏等。斯堪的纳维亚设计是一种现代主义的，但它将现代主义设计思想与传统文化相结合，既注意产品的实用功能，乂强调设计中的人文因素，避免过于刻板和严酷的儿何形式，从而产生了一种富于“人情味”的现代美学，受到了人们普遍欢迎。丹麦家具很多都是简约设计的典范。英也是斯堪的纳

8、维亚设计的