禅与情绪管理

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1、禅与情绪管理禅与情绪管理、八—一、刖吕世界卫生组织将今年4月7日世界卫生日的主题定为“精神卫生”，还提出了“消除偏见，勇于关爱”的口号。在一些报纸上面，赫然地登着“精神疾病一一新世纪头号杀手”的文章，向人类预示着“精神病”时代的到来。据1993年抽样调查表明，我国精神分裂症、精神发育迟滞等重性精神疾病的患病者由1982年的12.68%上升至13.47%,约有精神病患者1600万。在各种重性精神疾病中，精神分裂症的患病率最高。在轻性精神疾病中，神经症的患病率最高。专家估计，最近几年我国重性精神疾病的发病率还会上升。如果按照国际通用的衡

2、量健康状况的“DALY”指标来评价各类疾病的总体负担，我国各类精神疾病约占疾病负担的1/5,在疾病总负担的排名中居首位。根据预测，进入新世纪后我国各类精神卫生问题将更加突出，在2020年的疾病总负担预测值中，精神疾病仍将排名第一。所以，认为精神疾病成为新世纪的“头号杀手”并不是耸人声闻。精神疾病的产生来自思想与感情的误区与缺陷，所以对于精神疾病的治疗关键在于对精神的控制与调节。人类作为有情众生，其特点便是有感情。几千年来，占支配地位的观念一直认为情感虽是人的本能之一，但它是理性的异己力量，必须由理性来驾驭。但是到了现代社会，人们受科

3、学技术的巨大力量迷惑，一味张扬理性而眨斥压抑情感，走向了唯科学理性主义。对此，后现代主义批判道：以理性支配感情，只能使人成为丧失个性的、无血无肉无感情的抽象的人，从而压抑了人的具体性、个体性。当代心理学研究表明，智力与情感是同一的，根据这个原理，“知情互动”理论便诞生了。[1]情绪管理其实正是在“知情互动”理论的指导下而产生的，强调对于情绪的管理一一控制与调节，并不同于简单的压抑，这取决于一个人对人生价值观总体把握的水平，取决于由生活阅历和理论修养共同培养的情感质地，取决于处理自身与环境相互关联、相互作用的艺术。［2］情绪管理学是在

4、西方精神分析学的推动下，从“认识自己”发展到“管理自己”，这是从探索和揭示人的心灵奥秘，从而促进人的自我觉悟和自我实现。所以，情绪管理是全新的现代科学，止在风靡于世界，成为人类追求成功的重要学问。而禅作为东方的古老智慧，一直是救济世人解脱痛苦的良津，本世纪以來，禅宗流行于世界各地，成为影响最为深远、广大的佛学体系。在东西方文明的碰撞中，如何从东方的古老智慧中找到救济现代危机的有效方法，将禅的修行落实到现代人的工活中，让现代人能够体会到禅的清凉与智慧，成为禅宗弘扬者的重要课题。我们以情绪管理为契入点，提出以禅的超越智慧來进行情绪管理。

5、但是，二者的共同基础在哪里？为什么能够将二者联系起来？禅的修行对于情绪管理具有什么意义？对于E1常常见的情绪，应该如何从禅的超越角度来进行管理？这是从禅的智慧透露出禅宗对情绪管理的关注及其可操作性，我们试图以此说明：禅不仅是战胜现代文明所带來的异化、内心分裂和精神颓废的良药，而且能给现代人以生存的勇气，因为禅是真正符合人性的生活Z道。二、禅与情绪管理的共同基础禅，是梵语dhyqna的略语，汉译为“思维修”，也称为“静虑”,是静止念虑散乱的意思，亦即定慧的通称，而两者实为…体。从印度传來的禅，经过中国祖师大徳的弘扬，成为具有中国特色的

6、禅宗，并且传播到东南亚国家。木世纪以来，禅宗风靡于欧美，成为影响最大、传播最广的佛学体系。禅宗的宗旨，是“明心见性”、“见性成佛”，禅宗主张人的心性本来清净，木来空寂，是超越于现象界的。善与恶，天堂与地狱，都是因“思量”而从自性中化现。一切法的现起，不能离却自性，如万物在虚空中一样。如《六祖坛经》中说：世人性本自净，万法在自性。思量一切（恶）事，即行于恶。思量一切善事，便修于善行。知如是一切法尽在自性，自性常清净。［3］人心虽然本自清净，但是由于烦恼妄念的染污，取和著和，如云雾障于明净的虚空；如果能于禅的修习中，离一切法相，就顿见心

7、性的木来清净，如云散而虚空明净一般。所以无相不只是离一切相，更是因离相而性体的清净。［4］所以见性，就是开发自性，达到无心无念的境界，彻见到自己本来的心性。但是，佛性是在H常生活中显露出來，无论行住坐卧，只要你“于念无念”、“于相离相”，莫思一切善恶，便佛性具足。因此，铃木大拙先生强调禅是一种生活的艺术，他说：禅者可以告诉他们，他们这些人皆忘了自己天生是艺术家，是创造性的生活艺术家。一旦他们认识到这个事实和真理，他们就会从他们的苦恼中解脱出来，不管这个苦恼是神经官能症、精神病，还是其他任何名目。……对于这样一个人來说，他的生活反映出

8、他从无意识的无尽源泉中所创造出的每•个意象。就此而言，他每一个行为都表现了独创性和创造性，表现了他活泼鲜明的人格。这里不存在因袭、妥协和禁抑的动机。他从心所欲，行动如风一样随意飘荡。他不再有那囿于片面的、有限的、受限制的、口我中心的存