祖师禅与安祥禅

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1、祖师禅与安祥禅 耕云先生讲述一九九一年七月十八日于北京中国佛学院 一、宗门禅的源流二、如来禅与祖师禅的差别三、为什么要提倡安祥禅？四、安祥禅的法门五、安祥禅的戒条六、宗教的种类七、禅的基本架构八、如何参究安祥禅？ 各位法师、各位居士，今天有这份胜缘，能和各位谈谈禅学，感觉到无比的荣幸。 一、宗门禅的源流 佛法有很多宗派，唯独禅宗是中国独有，是纯中国的佛法。 禅的范围很广，首先我们讲一般的禅，有教外禅和教内禅。教外禅很多，现在的超觉静坐、瑜伽禅定、各种身印、道教的大小周天等……统称为禅定。教内古老的四禅八定、九次第定、天台的大小止观禅定、密宗的金刚

2、坐禅、金刚大手印禅定，也都属于禅的范围。教内禅除了止观、四禅八定和密宗的金刚坐禅外，就是禅宗的禅。禅宗的禅虽然是教内，但却是教外别传，通称为宗门禅──禅宗独特的一种修持方法。 宗门禅源于达摩祖师西来，那时印度佛教已经开始凋零，具备佛教根器的人不多，于是他想把菩提种子移植在肥沃的文化土壤中，他发现中国有大乘气象。来了以后，想把法传出去，却一时找不到接棒者，于是便在少林寺面壁了九年，后来等到二祖慧可大师，把法传了之后，达摩就返回印度了。 从达摩到五祖都是宗门禅，又叫如来清净禅。很简单，但是很难体会。不到如来心境，就没有清净禅，什么叫做如来？如来是佛吗

3、？不然！不限于如来即佛的意义。如来清净禅就是把你心的状态恢复到‘如’其本‘来’，也只有把心恢复到如其本来，才能叫如来，才是真正的佛。 各位无论是研究哲学，或研究世间法各种学问，都知道真实的一定是原本的，真理只能发现不能创造。你能够把心恢复到如其本来，就是还得本心，就恢复了真心。 经上说的真心、真如、如如乃至摩诃般若都是讲真心。什么叫摩诃般若？大智能，为什么不翻译成大智能？因为它的含意不仅只是大智慧，如果翻译成大智慧，好像比小聪明略胜一筹而已，实际上它是一切智慧的根源，没有它，世法、佛法、一切法都不能建立。摩诃般若是根尘相对以前原本的心态，而如来清

4、净禅就是要你把心恢复到父母未生前的心态，只要能扫掉父母生你以后你所接受的六尘，自然就进入如来清净禅。 如来──‘如’其本‘来’，没有六尘、没有想念的素材，那我们的心就是菩提自性。菩提就是觉，自性就是生命的属性。有些人认为见性很难，见性不难，性者生命的属性也，水的属性是湿，无论是液体、气体、固体，氢二氧一不变，湿性不变；火的属性是热，所有的火，不管它是二百度划根火柴，或者是六千度以上太阳表面的高热，它都是热，不热不能叫火。我们生命的属性是什么？各位一参就知道，很简单！如来清净禅的依据是楞伽经，楞伽经中有一句话说：如来自觉圣智，也就是自觉。古人对这句

5、话有个比喻：如珠吐光，还照珠体。自己照亮自己的生命，这就是如来清净禅。不守窍，只调和心，然后如如不动，这是宗门禅的前半部。 六祖以后，禅定的定义是外不著相为禅、内心不乱为定，并不拘泥于形式。过去也有坚持要打坐的，像石霜的枯木桩、只管打坐……但大多数南宗的正传都偏重在心态的保任。现在除了日本还保有曹洞宗外，其余都是临济宗了。临济宗的祖师南岳接引马祖的时候，马祖正在打坐，南岳看这个人根器很好，气宇不凡，可以成为弘法的大器，想接引他，但马祖只管打坐不理人。南岳有个善巧方便，就在旁边磨砖头，吵得马祖坐不住，问：老法师你磨砖头干什么？我磨个镜子。砖头怎么能

6、磨成镜？南岳问：你打坐干什么？想成佛！我的砖头磨不出镜子来，你打坐也不可能成佛。为什么？我请问你，比方说牛拉车，车要是不走，是打牛还是打车？当然是打牛啦！你现在却明明在打车。于是马祖恍然大悟，就追随南岳大师学禅了。 马祖座下有很多人才，有个百丈禅师，他有一个弟子叫黄檗，很了不起。黄檗座下有个临济义玄，平常不提问题，只是随众上殿、禅坐。首座睦州看出临济秉赋好，并非小聪明多，是大智若愚，很忠厚、很真实。首座问他你来了多久？三年。为什么不向老和尚提问题？我不晓得问什么？问什么是佛法的的大意呀！临济就去问黄檗：师父啊……话还没说完，黄檗拿起棍子揍了他一顿

7、，打得他莫名其妙，就跑出来了。 第二次首座又劝他：你再去问呀！又挨了一顿。一直问到第三次，接连挨了三顿揍。佛法的的大意这个问题引来三顿棒，不但临济被打得莫名其妙，我们也不懂是什么意思。其实临济不挨这三顿棒，就没有以后的临济宗了。 临济挨了三顿揍以后，决心要走，因缘不契啊！首座说：大丈夫来得明白，去得明白，你不能开小差，要向老和尚辞行啊！ 在临济未辞黄檗前，首座已经先和黄檗沟通过：临济虽是后生，但根器很好，将来会成为大树，为天下人遮荫，请您老人家好好引导他。 临济去向黄檗辞行说：师父，我在这里因缘不契，要到别处学法。黄檗说：你不要到别的地方去，只要

8、到高安滩去找大愚就可以解决问题了。 临济到了高安滩，大愚问：你从哪里来？黄檗来。黄檗是天下闻名的大善知识，你不在他那儿好好学，跑到这边干