《民俗风情》课程论文

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1、《民俗风情》课程论文…任课老师周大明民族风俗之汉服文化与复兴学院计算机与信息科学学院专业：计算机科学与技术（师范）姓名：陈雅红学号：222013321081113班号：周二班编号：146民族服饰之汉服文化与复兴汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服,UI是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元仃世纪中叶）这千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的

2、衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。汉服在中国历朝历代已经传承了4000多年，足以证明它的魅力所在「汉服”虽因“汉朝”而得名，但它是从黄帝“垂衣裳而治”开始，最晚在商朝就已经确定，一直到清以前，都是我们的服装主流。只是在明末清初时满清政府实行“剃发易服”，文明被人为的给中断了，从而使汉服中断了300多年！中间尽管历经变化，但其最主要的形制：交领右衽、上衣下裳、长袖宽衣、系带暗扣、飘逸潇洒”的特点却始终没有改

3、变。所以，它始终是我国的传统服装，是为中华民族瑰宝，而不仅仅是汉朝的服装。在明朝和唐朝，韩国人和日本人从我们汉服这里继承后直接变成了韩服和和服，他们对韩服和和服一直是当作珍宝保护着。可是我们呢？汉服是韩服和和服的母亲，那种儒雅浑然天成的气质，衣裾渺渺广袖飘飘，可是，广袖飘飘今在何方？衣裾渺渺而又终成绝响。如今的中国人有几人识汉服？正如位汉服拥崑感叹“我们懂得了民主自由，却常常忘却了伦理纲常；我们拥有很多音乐神童，却不识角徵宫商;我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳……”所以我以为汉服精神，是华夏的“根”和“体

4、”，汉服不是一件衣服那么简单「汉服并不是指汉代或唐代的服装，而是指中华民族几千年来总体的服装，中华民族本身的文化就是一个融合过程。”我们被尊为衣冠上国礼仪之邦，华夏文化的礼仪就是尊重别人，尤其是提倡“自正正人「己所不欲，勿施于人”，这是一种“王道”精神，而不是“霸道”主张。而在你穿上汉服的那一刻，你会自然而然的树立起君子与淑女的形象，男性更显挺拔与潇洒；女性更显清秀与雅致。所以我想说：我愿重回汉唐，再奏角徵宫商；着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦；何惧道阻且长，看我华夏儿郎！那么接下来我就让我深入介绍一下汉服。一、

5、汉服作为华夏民族礼服的意义民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服,不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。汉服的基本特征与基本款式1•衣裳制——上衣下裳，裳即裙衣裳制汉服分为衣裳（衣裳制中最原始的款式x玄端

6、、襦裙，襦裙又分为对襟齐胸襦裙、交领齐腰襦裙、袄裙等。商朝时期，据考证，已出现衣裳制。那时，袖较短，裳较窄，在款式上没有进一步的分类，故把衣裳作为衣裳制中的最原始款式。功用上，衣裳分为常服和礼服。西周时，常服仍以衣裳为主流。衣裳逐渐变宽，且袖日趋变大，形成大袖、祛袂款式。春秋战国时，衣裳日趋精美。大袖只被用做礼服。玄端是衣裳制的一种款式，为先秦时通用的朝服及士礼服。后深衣（上下连接的服制）在朝服及礼服中流行后，玄端逐渐废止。秦时，深衣在民间常服中代替衣裳成为主流，汉朝已是深衣的天下。此时女子似乎又怀念起衣裳

7、装束来，于是，襦裙——衣裳制中的一个重要的款式出现了。嚅”，是短小的“衣啲叫法。襦裙比一般衣裳华丽，袖子通常窄小，裙子宽大。后来襦裙加入了一些女性元素和定配件（如，唐时在肩上加的帔子或披帛，明代在腰间配的腰裙、帷裳、宫绦、短裳等）,使襦裙几乎完全作为女装。襦裙的几个重要分类有一a・对襟齐胸襦裙——盛行于隋唐，尤其是唐。其特点是：襦长不及腰胯，扎于裙内；裙变宽大，系到胸部以上。盛唐时期也许是融入了胡人的血统，所以女子的服饰较为开放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐渐变得阔大拖沓，而上襦的制式变化则更大，其中袒胸

8、大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神风貌。披肩从狭而长的披子演变而来，后来逐渐成为披之于双臂，舞之于前后的飘带，这是中国古代仕女的典型服饰，在盛唐及五代最为盛行。下裙面料以丝织品为主，以多幅为佳，裙腰上提，如同唐代盛行的金碧山木画。此时连裙色也变得鲜艳，多为深红、绛紫、月青、草绿等，其中以石榴红裙流行的时间最长，色彩多样，多中求异，让人眼花缭乱，目不暇接。如唐中宗的女儿安乐公主的百鸟裙，堪称中国织绣史上之名作