《六国论》分析

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1、《六国论》分析《六国论》分析-教学文摘一《六国论》分析2-2-22作者：likn一、作者简介《六国论》的作者苏洵，字明允，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的什二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后來苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。苏洵在屮国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。二

2、、课文分析《六国论》是《权书》屮的一篇。原题只有《六国》两个字，因为《权书》和《衡论》都是评论性的文章，所以后来才在六国后面加上了个“论”字。《六国论》是一篇议论历史的文章，表而上评的是六国，实际上讽刺的是北宋。因为当时北宋王朝的统治者对契丹族建立的辽国和党项羌族建立的西夏屈辱求和。作者就借六国割地给秦国因而最后灭亡的史实，暗示北宋王朝不应重蹈六国灭亡的覆辙而应该对辽、夏的入侵采収斗争的方式。本文的时代背景可参看有关备课参考资料。《六国论》的第一段就提出了本文的中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”“破灭”和后文的“颠覆”、“革灭”、“迁灭”都是灭亡的意思。“兵”这

3、儿是本义，兵器、武器。“弊”是毛病、病根儿。赂秦的“赂”念1u,本來是指送给别人物品，木文则专指割地。“赂秦”一词出自汉代贾谊的《过秦论》。其屮有“从（zong）散约解，争割地而赂秦”一仏“从”指合纵，“约”指六国订立的盟约。所以“赂秦”就专指诸侯割让土地给秦国这件事。《六国论》的第一句的意思是：六国的灭亡不是武器不锋利，仗没有打好，而是病根儿在于把土地献给秦国。“赂秦而力亏，破灭之道也。”“力亏”指削弱了自己的力量。“道”是原因、理由。这句的意思是：把土地割让给秦国就削弱了自己的力量，这是六国灭亡的主要原因。“或曰：'六国互丧，率赂秦耶’曰：'不赂者以赂者丧。盖失强援不能独完。

4、故曰“弊在赂秦”也！'”。在文言文中的“或”和现代用法不同，是不定指代词。“或曰”就是有人说。互丧的“互”是交互的意思。是由此及彼，由彼及此，也有相继的意思。“丧”灭亡。“率”这儿是副词，全都。不赂者的“者”代国家。“以”这里是介词，介绍动作、行为发生的原因。“盖失强援”的“盖”在文言文中常用来表示对事物带冇推测性的判断或委婉的判断，冇“原来”、“大概的意思。“完”是保全、完好。这几句的意思是：有人说“六国一个接一个的灭亡,全都是因为赂秦吗？”冋答说：“没有把土地割让给秦国的，也由于受赂秦国家的影响而灭亡。原來是失去了强有力的援国，就不能单-独保全自己，所以说弊病就在于割地给秦国

5、。”这里作者用了设问形式一问一答，阐明了“不赂者以赂者丧”，从另一角度强调了“弊在赂秦”这一论点。第二段是以韩、魏、处三国赂秦而灭亡作为论据，论证六国灭亡的原因在于赂秦。“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦白倍。则秦之所人欲，诸侯之所人患，I古I不在战矣。”“获”是得到。“邑”是小城、市镇。“获邑”、“得城”指的是秦依靠诸侯国家割地所得。这句利下句“较秦Z所得……其实亦百倍”是本课语句小的一个难点。“秦Z所得”就是秦在攻取Z外的所得，也就是秦接受六国割地Z所得。“诸侯Z所亡”就是诸侯在攻取Z外的所火，也就是诸侯割

6、地的所失。“其实”是它们的实际。“所大欲”的“欲”是动词，希望。“所大欲”就是“所”与“大欲”组成名词词组，表示动词“欲”所涉及的事物。“患”是动词，担忧、害怕。“所人患”和“所大欲”结构相同。“固”是“当然”“本来”的意思。这段话的意思是：秦用攻取的手段得到土地以外，小的可以得到诸侯割让的市镇，大的可以得到诸侯割讣的城池。秦接受诸侯割地的所得与战胜所得的土地相比较，实际人白倍。诸侯割地所失与战败而失去的土地相比较，实际也大百倍。那么秦国最希望的事，诸侯最担忧的事，当然不在战争了。这几句论述了秦之所得与诸侯之所失并不在战。呼应第一段“非兵不利，战不善”这一论点。“思厥先祖父，暴霜

7、露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予之，如弃草芥。今口割五城，明口割十城，然后得一夕女寝。起视四境，而秦兵又至矣。”“思”是想一想。“厥”是代词,表示领属关系,相当于“他们的”。“先”是先人，指死去的长辈。“先祖父”这里是说先祖和先父,是祖辈和父辈的意臥“暴”念ptb是暴（PU）露的意思。“暴霜露”是暴露在霜露Z中，也就是冒着霜露的意思。“以”这里是连词，相当于“而”，它的作用是把“暴霜露”、“斩荆棘”两个动宾词组和“有尺寸之地”这个动宾词组连接起来，表示后一个动作是