旅游文化之送别诗解析

《旅游文化之送别诗解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、旅游文化之送别诗解析摘要：送别诗作为旅游文化的组成元素，对旅游开发有着重要的意义。本文探索古代的祖饯仪式，揭示送别诗的起因，并结合古代文史资料对送别诗进行合理的归类，以期促进送别诗个案的研究与运用，从而推动旅游文学的深度开拓。关键词：旅游文学；送别诗；分类旅游文化的界定众说纷纭，但旅游文学作为旅游文化的重要的组成，却是众所公认的。在旅游活动中，旅游文学之游记、记游诗词、旅游目的地的风景名胜之典故传说、楹联与碑刻等，是旅游开发者与旅游主体关注的重要项目；但人们却经常忽视了出行之际的送别诗词。古人的“宦游”，是“旅游”的一种；一个诗人告别故乡或者告别京

2、城，到很远的地方去做官，有的还是遭贬谪去的,因此，沿途的山川、风景便抹上了一层特殊的“色彩”。这种“游”，既有“旅”的意义，更有心情的变化，主观心理上的变化，会让客观的山川也染上主观的色彩。这是一种非常特殊的、丰富多彩的“旅游”。“送别”是“宦游”的开始，就像初唐四杰中的王勃说的：“与君离别意，同是宦游人”，离别就成了宦游的一部分。西晋元康六年(296),石崇赴任，文友潘岳等30人齐聚河南县界金谷涧，游宴饯送，赋诗叙别，宦游便从游园与饯送开始；南朝刘宋永初三年(422),谢灵运出守永嘉，与邻里相别于方山，赋诗留别，揭开了旅游生活之序幕；唐代魏万进京

3、途中与李硕相别，宦游生活中凭添了“朝闻游子唱离歌”的别恨。历代文士，无论是主观的仕宦求索抑或客观的仕途迁谪，都难免背乡别土、远离厮人的事实。宦游从“黯然销魂”的别离开始，求学的艰辛、赶考的焦虑、结交的企盼、迁任的欣喜、谪贬的消沉连同别离时满腹的伤怀却在旅途的自然山川与都市村落中消解，旅游的愉悦成了士人诗意的栖所，即时的联句、兴感的诗词、挥洒的游记，或迟或速，都因旅游而生。阅读怡情悦性的旅游诗文,体悟诗人的“锦城虽云乐，不如早还家”与“萋萋满别情”，不难发现离别已经成为旅游生活的重要组成部分。别离发生于旅游生活的起始，离别情愫贯串于旅游生活的始终，送

4、别诗词作为旅游主体生命情怀的释放，充实着旅游文学。“洛阳城东西，长作经时别”、“海内存知己，天涯若比邻”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”等脍炙人口的送别诗句，往往与旅游主体的审美情趣契合，令出行旅游添上一丝丝悯怀与关念，从而使旅游主体在“放松精神、陶冶心情、恢复体力、亲情交流、环境体验、欢快娱乐”等“泛精神”满足之余增加一份别样的美学情意。送别诗就是送别题材的诗歌。送别诗的产生与古代送别活动紧密相关。先秦时期王公出行，经常要举行送别活动,送别时的仪式活动称为“祖饯”。“祖饯”亦是送行之际一种重要的祭祀活动，

5、有“祖”、“祖道”,“❷R”、“犯❷R”,“饯”、“祖饯”等多种题法，通过对古代文献资料的梳理，大致可以归纳出古代“祖饯”活动的若干要点：(1)一祭三名。按照古代经学家的注疏，古代送别仪式“祖”、“道”、“❷R”3个名称是相通的。孔颖达《诗经•泉水》疏：“《大驭》云'犯❷R'、《诗》云'取紙以❷R'、《聘礼》云'释❷R'是也又名'祖'，《聘礼》及《诗》云'出祖'是也；又名'道’，《曾子问》云'道而出'是也。以其为'犯❷R',祭道路之神，为行道之始，故一祭而三名也”。而在汉唐以后，人们更多的以“祖饯”、“饯”来指❷R祭送别活动,“犯❷R”却较少运用，

6、因此，可以说“饯”与祖”、“道”组成了新的一祭三名。(2)祭祀原因。古代送别祭道神原因很明确，即要求神明保佑行者旅途顺利，“求无险难”，也体现了古人对差旅的重视。《诗经•泉水》孔疏：“所以为祖祭者，重己方始有事于道，故祭道之神也”。⑶❷R祭地点。春秋战国时期，❷R祭多数是出国门而举行的。“知出国而为之者，以《聘礼》、《令A民》、《韩奕》,皆言出祖，则不在国内，以祖为行道之始，则不得至郊。故知在国门外也”。其时各诸侯国割据纷争，行人远行也以外交往来为主，而在国门外举行盛大的送别仪式，既是对行者前程险难的一种安慰，也是向国人与邦国告示诸侯对此次外交往来

7、的重视，有一定的政治作用。至于汉魏以后，祖道活动日益频繁，❷R祭地点也便不居一地了。(4)❷R祭人员。因为每一次❷R祭活动的重要性，因此参加这一活动的人员也有一定的要求。除了远行者是主要对象外，必须有诸侯或卿大夫参加。如《诗经•韩奕》写韩奕出祖时，“显父饯之”，毛《传》：“显父，有显德者也。”郑《笺》：“显父，周之公卿也。”除了有显德者主持祖道活动以后，还有许多卿士一起送行，“笆豆有且，侯氏燕胥”，郑《笺》云：“且，多貌。胥，皆也。诸侯在京师未去者，于显父饯之时，皆来相与，燕其笆豆且然荣其多也”。(4)❷R祭用牲。祖道道具中，因为参加人员的规格不同

8、，祭祀用牲根据等级的不同而不同，天子用犬、诸侯用羊、一般卿大夫释酒脯而已。《诗经・泉水》孔疏：“据天子诸侯有牲，卿大夫用酒