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时间:2019-10-23
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1、本土经验与静观美学:侯孝贤电影诗学论略作为一位备受世界推崇的东方电影作者,侯孝贤以多年的探索与坚持,贡献了多部具有独特人文情怀和美学特质的作品,赢得了众多的荣誉和观众。今年,随着《刺客聂隐娘》戛纳载誉归来与上映,关于侯孝贤电影“东方美学”的探讨又成为评论界的热点。虽然该电影的题材和年代较先前作品有所变化,但新作所呈现出来的风格特征,与侯孝贤其他的作品一样,均显现着鲜明的作者电影烙印。从侯孝贤作者电影风格特征的研究出发,能更好地切入侯孝贤电影的内蕴与表达中心,也能更好地去理解他电影的其他问题。本文倾向认为,侯孝贤电影
2、的这种一脉相承的特质,与他独特的本土经验与静观诗学是密切相关的。这里说的本土经验,是从其主题、观念的生发角度来进行的引导概念;静观诗学,则主要是从创作态度和形式方面来进行的概括总结。必须承认,任何一部作品都是内容和形式的统一,侯孝贤的作品更是如此。这里将其分列讨论,是为了讨论的方便,目的是为了更好地理解二者之间的联系与相互影响。而这里所称的诗学,是为突出侯孝贤电影的独特性和文化特质,也就是有研究者所感受到侯孝贤电影的“醯味”。在界定他电影所体现的“东方情调”时,朱天文的观点很有启发性。她以“诗的境界”来解释侯孝贤电
3、影的这种独特性,她赞同的是这样的观点,即与西方文学传统的最高境界是戏剧不同,“中国文学道统的精髓”是“诗”,它“以反映无限时间空间的流变,对照出人在之中存在的事实。诗不以救赎化解,而是终生无止的绵绵咏叹、沉思与默念…”{1}而对照后不难发现,侯孝贤电影正是由于独特的本土体验和静观式的形式处理,完成了其电影诗学的独特创造。一、本土经验:表象之“里”对侯孝贤的电影的主题内蕴来说,本土经验包含了如下几个层面:一是民族性,也就是相对于整体世界而言的文化根系性,它与中国传统文化、深层民族心理密切相关;二是地域性,具体是指台湾
4、作为中国部分的独特性,它有着独特的历史与具体的人文景观,展现出相当的丰富性{2};最后是经历性,是作为个体的人在文化与地域中所经历的人生丰富性。这其中,既有宏大而深层的人文底蕴,又有着具体而微的个体生命关怀,是侯孝贤电影最为主要的选题来源,也是侯孝贤电影独特诗性的内蕴所在。首先,本土经验意味着对作品本土性、民族性的坚持。其中体现的,主要是侯孝贤作为电影作者的民族文化身份。对本土性的重视,是侯孝贤电影的一个显著特点。侯孝贤的电影,绝大部分都是选取国人的经历、生活、想象,如实表现民族的文化与心理,这也成为他电影真实性的
5、一个独特标签。关于电影的本土性的重要,他曾经发表这样的议论,指出:“国际性的意思就是别人认定你的艺术水平非常高,所以基本还是本土性……假使你跑过很多影展,你就会知道,你越突出你的本地、你自己的居住环境和生活形态,越能打动所有人...”{3}正所谓越民族越世界,本土、民族的土壤中所蕴含的人性之美、哲学之美、伦理之美以及审美独特性{4},往往会得到世界性的认可。侯孝贤电影中所展示的东方环境、人文、情感、认知的独特性,使他成为世界了解华人的窗口,也为世界各地的华裔找到文化的共鸣。如《戏梦人生》是一部具有“文化记录功能”的
6、剧情片。影片对布袋戏老人李天禄的人生记录,既有民族文化的书写,又有个人生命的经历,同时也有着对台湾环境、城乡生活、历史变迁的展示,使观众从一个艺人近一生的经历中去体味民族文化和心理,感受时代变迁,很具感染力。而这,与侯孝贤电影对本土民族性和文化性的坚持是不可分的。其次,本土经验意味着对台湾历史和文化独特性的重视。台湾自有的历史与文化特色使它成为迥异于大陆或香港地区的独特的“体验”之地。尽管文化根本相通,但侯孝贤电影无疑与“台湾经验”联系更加密切,台湾独特的政治、经济与文化形态为侯孝贤电影丰富性提供了丰富的素材,它们
7、也成为侯孝贤电影或显或隐的背景与主题,同时为其个人体验的表现提供了契机。很早就有学者意识到,侯孝贤电影本土性是很强的,其主题归结为一个就是“台湾的主题”,并认为“在这个主题中蕴藏着他的写作及其风格的全部激情与灵感”{5},可以说,正是从本土性出发,侯孝贤电影找到了自己的情感、文化与艺术表达的根基所在。譬如,《悲情城市》《好男好女》《戏梦人生》正是从历史事件的反思出发,思考台湾人在命运洪流中的雨打飘零;而侯孝贤“外省人”的身份,也为他在《童年往事》中深切感受周围环境、观察生活提供了独特的注脚,正如他所说的那样“这种边
8、陲感时常存在我的心里,再加上我属于外来的客家族群,这种感觉更强”{6}等等这些,都是台湾特有的“经验”。不仅如此,台湾的政治、文化、工业背景更是直接影响了侯孝贤的电影生涯。譬如台湾的新电影运动,为侯孝贤电影美学的成熟提供了很好的展示舞台和交流机遇;而台湾电影工业的环境变迁,也影响了侯孝贤电影1990年代以后的种种变化。美国学者詹姆斯•乌登认为,相对于文化的深
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