江西省抚州市南城县第一中学2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题

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1、江西省抚州市南城县第一中学2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题注意事项：1.答题前填写好口己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、选择题（本题共25道小题，每小题2分，共50分）1•有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主耍指（）A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.士的兴起D.“学在民间”2.冇学者认为，墨了的爱比孔了的爱更为现代人所盂要。这是因为墨子的爱（）A.具有超阶级性B.代表平民利益C.反对一切战争D.抑制了统治者3.牟复礼在《中属思想Z渊源》中论述战

2、国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，巾谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家4.秦国丞相吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨崔贵廉……”又说：“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦意图（）A.加强君主专制统治B.兼容糅合诸子思想C.保存凸显诸子思想D.控制思想巩固统一5.汉宣常时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天了所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，风凰

3、降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩示，宋翁一磕头认输。从这则材料111可以获得的历史认识不包括（）A.祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段B.分封制对思想的影响在汉代未能完全消除C.天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风D.这帝争辩反映了儒家的派系斗争6•汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是（）A.道家学说导致了汉初的社会动荡B.董仲舒新儒学适应了政治需要0.道家学说不利于社会经济的发展D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇7•董仲舒曾向汉武帝建议：“古井HI法虽难卒行，宜少近古，限民名田（名

4、III：名下的土地），以赡不足。”对上述建议理解正确的是，该建议（）A.不赞成儒家借鉴古制的传统B.平均分配土地以缓和矛盾C.取消土地私有以恢复井田制D.限制豪强地主的土地兼并8.婚姻，古时乂称“昏姻”或“昏因”.“昏'是“黄昏”的意思，“因”是“就”的意思.在我同古代的婚礼屮，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门.这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗.就是“昏因”一词的起源.这表明古代婚姻（）A.男娶女嫁已成定制B.具有浓厚夫权色彩C.封建迷倍思想厚重D.强调男女婚姻平等8.屮国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔了者，亦不敢以为非

5、也；求诸心而不得，虽具言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是（）A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽9.从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的笫十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是（）A.重文轻武观念渐趋兴盛B.民本思想深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学曰益兴起10.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱・”作者意在强调（）A.七国Z乱严重削弱中央集权B.传统宗法制度受到极大破坏C.伦理纲常有利于政权的稳定D.佛道兴盛对倫家思

6、想的冲击11.司马光在编篡《资治通鉴》时，在以《汉书》为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策.这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论.这一做法反映了（）A.儒学本质在悄然发生变化B.理学影响范圈进一步扩大C.史学研究服务于政治需要D.政府对人们思想控制加强12.顾炎武在《郡县论九篇》小对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？（）A.君主立宪制B.民主共和制C.联邦制D.议会内阁制13.孔了主张“天下有道，

7、则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张（）A.背离了先秦儒家的政治理念B.丰富发展了传统儒家思想C.彻底否定了孔子的思想权威D.促进了早期启蒙思想产生14.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重人进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重人的反动。这里的“反动”是指（）A.对传统儒家思想的批判继承B.对传统儒学地位的彻底否定C.宋明理学的统治地位丧失D.倡导“自山”“平等”思想16•王夫Z认为“终不离人而别冇天，终不离欲

8、而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲Z各得，即天理之不同