李林梅论文开题

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1、学科分类号—750云南师范大学商学院本科学生毕业论文（设计）开题报告书题目论儒家文化对陈忠实《白鹿原》中白嘉轩的影响层面姓名李林梅学号09451210院（系）中文系专业汉语言文学指导教师黄岚2012年12月28日论文（设计题）论儒家文化对陈忠实《口鹿原》中口嘉轩的影响层面课题的根据：1）说明本课题的理论、实际意义2）综述国内外有关木课题的研究动态和自己的见解理论意义：以儒学观念为主导，以封建宗法制为主体的中国农业文明的历史，终于在世纪性的现代文明潮流的冲击下，走向了最后终结。丿力史虽然已经落幕，但对历史的

2、思考却刚刚开始。《白鹿原》以文学的方式，通过对中国近现代历史的血雨腥风的客观叙述，通过对历史的文化视角的解读，探寻着民族秘史的深刻必然，展示了一个民族面对自己的历史与文化吋的心灵的痛苦，表现着作家对历史与文化的凝重思考。“白嘉轩”作为书中的主要人物一直贯穿全书的始终，“口嘉轩是陈忠实献给中国和世界的中国家庭的最后一个族长”（李星《一部民族灵魂的神秘史》），他的身体里流淌着屮国传统文化的血液，是民族文化精神的载体，他身上所具有的悲剧性是具有代表性的，也是强烈的。实际意义：《白鹿原》是当代作家陈忠实的“第一部

3、真正成熟的作甜”（陈忠实语），在作品重点塑造的两个形象的意叉世界中，陈忠实既反思传统文化，又透过这种反思寻求到所向往的东西：那就是把人性和社会伦理道德耍求、社会责任相统一个人能从社会的索取中頂担一定的义务月•具冇坚挺的人格气质的人格道徳模式，而这种探寻，其实恰恰是儒家文化的“生命力”。研究动态：《白鹿原》作为一部描绘“民族秘史”的长篇小说，通过一系列人物在历史过程中的沉浮，生动地描绘了历史发展的内在的隐秘逻辑，出具体的个人命运落笔，从情感历程和心灵史的角度揭示了历史的另一面。从《白鹿原》人物的性格和文化关

4、系的分析中，可以看出屮国传统文化的文化基因，这也就是“士、农、工、商”所体现岀的文化基因，而这正是中国社会在历史转型过程中传统文化遭遇现代文明的重要内容之一。费秉勋先生《评口嘉轩》屮说“白嘉轩是I口制度的体现和象征，面对新时代的除陈布新的浪潮，他认为自己的存在是合理的，并顽强、偏执地追寻着心中的理想，在理性价值上，他是中国的唐吉可德，注定他的结局是悲壮的。”邱紫化先生在《悲剧精神与民族意识》中认为我们不能不看到在他“仁义”原则下是一套顽同的封建文化信条，在他一系列维护“仁义”的行为屮，暴露岀一个民族的劣根

5、性——宗法文化。其实质是“吃人”文化，而以“仁义”为精神支柱，口嘉轩恰恰成了这一腐朽文化的卫道者。自己的见解：片嘉轩是一位儒家道德传统的忠实实践者，“是儒家文化渗透到旧乡村伦理道德的化身”。他身上既有优秀的文化品格，也有着无法摆脱的心灵缺陷。白嘉轩作为一名封建儒家思想代言族长，他的身体里流淌着屮国传统文化的血液，是民族文化精神的载体，但是在面对艰难的世事，生存的挑战时，他的内心无法平衡理想与现实之间的矛厉，生存状况的无奈使他不能成为独立于环境之外的理想范畴的仁义圣人。儒家文化的两面性使他具有双重人格，既是

6、一位敦厚的长者，又是一个冷血的封建食人者。通过片嘉轩的性格和他人物注定的悲剧性让我们对儒家文化进行反思也是很有意义的。课题的主耍内容：一、“仁义白鹿村”的族长(-)仁者爱人(二)义大丁利二、“耕读传家”的齐家信念(-)生活Z道，不仕则农(-)重视教育，家风严谨(三)教民礼仪，以止Z风三、“学为好人”的人生信念(-)律己恕人，以徳报怨(二)光明磊落，沉稳镇定四、反思儒家文化的负面性带给白嘉轩的悲剧(-)维护家族利益，口私口利(-)维护宗法权威，残酷冷漠(三)面对世事变迁，固执迂腐研究方法:文献资料法引证法文

7、本分析法总结归纳法完成期限和采取的主要措施：月年年年年年年222233・A1A_亠1£11・AoooooO2222222012年11月20日准备阶段日UM-2012年12月17H交论文综述填写开题报告开题答辩—2013年2月1日完成论文初稿2013年3月18口完成论文写作并提交定稿-2013年4月上旬论文答辩2013年4月30H前完成论文装订主要措施：到书店购买，图书馆借阅与论文相关书籍资料；通过计算机网络杳询收集相关资料，阅读大量与论文有关文献；整理所收集资料，完成文件综述。主要参考资料：[1]陈忠实•

8、白鹿原[M]•北京：人民文学出版社，2001.[2]陈忠实•寻找屈于自己的句子——《白鹿原》创作手记[M].±海：上海文艺出版社，2009.[3]陈忠实•关于《白鹿原》的答问[J]•小说评论,1993,(3).[4]孙少堂.什么是艺术的文化价值[J].屮国现当代文学研究，1999,(9).[5]刘再复•文学的反思[M]•上海：上海文艺出社，1986.[6]许金声•中西文化文学比较研究文集[C]・重庆：重庆出版社，1987.[7