[精品]《对泰卦的认识》论文

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1、课程名称：《易经》及中国传统文化题目：《对泰卦的认识》指导教师:班级:学号:姓名:联系电话:学年学期:2011-2012学年第一学期对泰卦的认识泰卦是易经第十一卦，地天泰，坤上乾下。从卦名看，“泰”字的本义是双手捧水、水从两手之间滑落的意思，引申为通顺、通顺无阻。从十二辟卦的角度来讲，《坤》卦六个阴爻，纯阴无阳，象征一年之中最冷的阴历十二月；阴极阳牛，一阳牛:，为《复》卦，象征阴历一月；二阳生，为《临》卦，象征阴历二月；三阳生，即为三阴爻、三阳爻的《泰》卦，象征阴历三月。阳春三月，阴阳中和，天气宜人,万物生发，

2、一派生机盎然祥和的景象。因为羊在古代象征吉祥，而“羊”、“阳”二字又谐音，故有“三羊开泰”的说法。地天泰茅塞顿开事泰通，阳来阴去运无穷。循环往复凭天道，逆势强求反落空。喜报三元，上吉卦。事事通泰之象，上下和睦之意。周易卦爻辞说：“泰：小往大来，吉，亨。”小，指阴爻；大，指阳爻。往，指阴爻居上、居外；来，指阳爻居下、居内。《泰》卦乾下坤上，乾为阳，象征天；坤为阴，象征地。天本来在上，地木来在下。而《泰》卦乾下坤上，天地位置互换，象征阴阳、天地交和，对立面和反和成而达到统一，如此万物亨通，生生不息，因此说“吉，亨”

3、。从人事的角度來讲，阳象征大人、君子，阴象征小人、平民。大人、君子本在上，处于统治地位；小人、平民本在下，处于被统治地位。但如果把这种关系绝对化，而不互相往來交通，势必发生抗争而同归于尽。因此，居于上位的大人、君子要与处于下位的小人、平民上下互相往来交通，如此才能保持社会和谐、统一的局面。也唯有如此，大人、君子才能永保其在上Z位，正如《老子》第七章屮所说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”第六十六章中说：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。99《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，

4、亨通。《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化牛万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九：拔茅茹，以其黃，征吉。拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草,往前行进可获吉祥，说明有

5、远大的志向，有在外建功立业的进取心。茅草根系相连，拔起一棵茅草会牵引带动其它的茅草，在此比喻三阳连动。阳象征君子，三阳连动象征内庭的君子同心同德、携手前进，团结率领外庭的小人在通泰的大好形势下共创事业，因此说“征吉九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德Z人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒1“得询于中行1以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光

6、明止大，道徳高尚。九三：无平不陂，无往不，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复"，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的J叶落归根，人回故乡，事物的止反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化Z屮。世界上没有绝对的道路，再平坦的路也不会没有一点倾斜；物极必反，事物发展到一定的程度，就会走向其对立面，没有一去不复返的。这是事物发展的辩证规律。“

7、无平不陂，无往不复”一语通俗地阐述了矛盾双方相互转化的规律，含有深刻的辩证思想。依据这个辩证规律，在一定条件下，有利的因素可以转化为不利的因素，反Z亦然。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰「潮翩不富二皆失实也「还戒以孚S中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷"，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用"，因为这是大家内心共同的意愿。自己心存诚信，这本是好事。但因此也天真、

8、—厢情愿地认为他人也是如此，因而在思想、行动上麻痹大意、不加以戒备而遭邻国侵略，这是有利的因索转化为不利的因索。六五：帝乙归妹，以祉元吉。商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤徳而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心屮祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六：城于隍