11课 泰 卦

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1、11课泰卦  【11.1】卦辞泰：小往大来，吉亨。【白话】泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。【解读】○泰卦是地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行礼仪而后上下得其安泰，故泰卦在履卦之后。○下卦为内，上卦为外，故曰内君子外小人；卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。详细解读见下边的彖传。 【11.2】彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。【白话】彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交

2、而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人（即外圆内方）。君子之道增长，小人之道消失。【解读】○泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律。天地何以通畅？天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。○泰卦的阴阳属性是内阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺，泰卦的人文属性是内君子而外小人。泰卦的社会属性是君子道长而小人道消。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是老子对泰卦的完美总结。○泰卦下乾阳上坤阴，六爻的运动是从下往上，乾

3、卦的三阳在继续增长，坤卦的三阴在衰退，最后的目标就是六爻纯阳的乾卦。此说明我们的社会是一半黑暗，一半光明，如果社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人道消”，那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界。同样，一个人也是半善半恶，如果做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”，“内修德而外守法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现于世也。 【11.3】象曰：天地交泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】象传说：天地二气相交，这就是泰卦；君王因此裁成天地之大道，辅助天地之相宜，用来辅佐护佑百姓。【解读】○后，君王。财成，谓

4、裁节调理。财，通“裁”。辅相，谓辅佐襄助。相，助也。左右，通“佐佑”，谓辅佐保佑。宜，合理的行为○天地相交以气，人之相交以心。由于泰卦阐述的是宇宙人生处于畅通时的运动规律，于是泰卦就成了帝王治理社会的法则，君王根据天地阴阳之道裁成法度，辅助顺应天地的这种变化运行规律，用来引领保佑百姓。社会有上层建筑与经济基础，裁成天地之大道，制定礼乐法度，属于上层建筑；辅助天地之相宜，搞好四时农业生产，属于经济基础。 【11.4】初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。【白话】初九：拔取茅草，根茎牵连，同质汇聚，向前进取吉祥。象传说：拔取茅草，前行吉祥，因为志向在外。【解读】○

5、初九动，乾变巽，巽为木，为白，引申为茅根。茹，根相牵引之状。茅根白色牵连而生与地下，阳爻为白色，与地天泰卦之象十分符合。乾卦的三个阳爻，就像白茅根牵连汇聚。征：向前进取○初九阳刚处下当位，与六三相应，志在上行，所谓志在外也，所以前行吉祥。【说卦传补遗：巽为白茅】巽为白茅，另见于大过卦，下巽上兑，初六“藉用白茅”。而泰卦之后的否卦初六爻辞与泰卦同为“拔茅茹”，盖初六动，坤变震，震为萑苇，为蕃鲜，亦可引申为茅茹。因泰否之初爻变卦巽震，故曰“拔”，拔是动态。大过初爻不用变卦，唯用原经卦巽，故曰“藉”，藉是静态。爻之辞，若取之原卦，则是静态之义；若取之变卦，则是变动之义。——此笔者所

6、新发现者。 【11.5】九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。【白话】九二：包容广阔，徒步过河，不遗漏远方贤者，也不结党营私，受到推崇是因行于中道。象传说：包容广阔，受到推崇是因行于中道，光明正大。【解读】○包荒：九二与六五相应，因此下乾卦与上坤卦感应，故九二包容天地。○用冯河：冯（馮píng），即凭（凴）。徒步过河。互卦（互体）二至四兑为泽，引申为河，三至五为震，震为足。又二爻动，变卦离，离为为鳖，为蟹，为蠃，为龟，取之变卦，则是变动之义，如水族龟鳖之涉河，结合互体震足、兑河泽，则其象为：不用舟船而徒步过河。○不遐遗，朋亡：遐（xi

7、á），指乾卦，天之远，远方的贤者，君子；朋，指坤卦（坤卦辞见“朋”），指结党营私的小人。乾的反象为坤，坤为朋，反象取反义，故曰朋亡。因乾增坤消，所以不遗漏远方贤者，也不结党营私。○得尚于中行：指九二之德，居于中位，与六五君上相应。又因变卦离，离为日，故曰光大。○九二为泰卦主爻，故统领全卦。其爻辞逻辑是：“包荒”，言九二代表下乾以应上坤，此下卦之德；“用冯河”，言互体与变卦；“不遐遗，朋王”，言乾增坤消，与卦辞“小往大来”义近，此全卦之德；最后“得尚于中行”，言九二之德。 【11.6】九三：无平不陂，无往