泰卦、否卦的详细讲解

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1、泰卦第十一《序卦》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦象征自然、社会的通泰、和顺为何是吉卦？存在阴阳交感泰小往大来，吉，亨。乾阳为大坤阴为小十二消息卦【译文】泰卦坤阴在上，乾阳在下，吉利，亨通。《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。【译文】《彖辞》说：“泰，小往大来。吉，亨。”也就是说天地交感而万物通泰，意味着上下沟通而心志相同。内卦为阳而外卦为阴，内心刚健而外行顺从，这是亲近君子而疏远小人的象征。说明君子之道在增长，

2、小人之道在消损。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。后：指人君。财：通“裁”。宜：义。【译文】《象辞》说：“天地交感，为通泰之象。人君因而按天地的道理来制定政策，按天地的所宜去采取措施，以便管理民众。初九拔茅茹，以其汇，征吉。《象》曰：“拔茅”“征吉”，志在外也。茅：茅草。茹：根系相牵貌。汇：相集。征：进行下去。【译文】初九拔除根须牵连的茅草，把它们聚集在一块，进行下去吉利。。《象辞》说：“拔茅”“征吉”，志向在外面。九二包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大

3、也。包荒：包容宏大。冯河：涉水。朋：朋贝（货币）。【译文】九二包容宏大，以此气度渡河，泅出不远便有物落水，结果丢失了货币，然而这样做还是崇尚于中行之道的表现。《象辞》说：“包荒”，“得尚于中行”，是九二之得的光大。九三无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。《象》曰：“无往不复”，天地际也。无平不陂，无往不复：没有平地能无陂陡，没有前行会不折返。恤：担心。【译文】九三没有平地能永无陂陡，没有前行会永不折返。在艰难困苦中守持正道就没有灾殃，不用担心他没有诚信，在饮食方面有口福。《象辞》说：“无往不复”，是因为天地之间有边际

4、。六四翩翩，不富以其邻，不戒以孚。《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。翩翩：鸟飞貌。不富：在《周易》中专指阴爻。【译文】六四翩翩飞翔，因为其邻居而不富有，无需相互防备，因为大家都有诚信。《象辞》说：“翩翩，不富”，都不殷实。“不戒以孚”,是大家的衷心所愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。归妹：嫁女。《周易》中的记事之辞：王亥“丧羊（或牛）于易”（雷天大壮卦和火山旅卦）“震用伐鬼力，有赏于大国”（火水未济卦）“高宗伐鬼方”（水火既济卦）“康侯用锡马蕃庶”（火地晋卦）“王用享于岐山”(

5、地风升卦)“箕子之明夷”(地火明夷卦）【译文】六五帝乙嫁女，因为有福气而大吉大利。《象辞》说：“以祉元吉”，是因为奉行中道而得行所愿。上六城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。复：同覆，倾倒。隍：护城濠。邑：城邑，这里指国都。【译文】上六城墙倾倒在护城濠里，不宜出动军队，应当在都城里发号施令。正道遇到了艰难。《象辞》说：“城复于隍”，反映出它的命运已转乱。否卦第十二否卦与泰卦既是一对覆卦，也是一对反卦在“十二消息卦”卦中，否卦代表夏历的七月（周历的五月）否否之匪人，不利君子贞，大往小来。匪：非。大往：乾卦

6、在上方。小来：坤卦在下方。【译文】否卦否卦所象征的状态不合乎人道，不利于君子守正，乾阳在上，坤阴在下。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。【译文】《彖辞》说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”是说否卦是天地不交而万物不通之象，上下相悖，天下就没有邦国。内卦为阴而外卦为阳，内心柔顺而外行刚健，这是亲近小人而疏远君子的象征。说明小人之道在增长，君子之道在消减。《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。俭：收敛

7、。辟：同“避”。【译文】《象辞》说：天地没有交感，就是否。君子应当收敛才华以躲避灾祸，不可以贪图荣华、追求厚禄。初六拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。《象》曰：“拔茅”“贞吉”，志在君也。【译文】初六拔除根须牵连的茅草，把它们聚集在一块，正道吉利，亨通。《象辞》说：“拔茅”“征吉”，志向在君王。六二包承，小人吉，大人否，亨。《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。包承：包容、承受。【译文】六二包容承受，小人吉利，大人否闭，亨通。《象辞》说：“大人否，亨”，是因为群体不相混杂。六三，包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。包羞：包含羞辱。【译文】六

8、三包含羞辱。《象辞》说：“包羞”，是因为居位不当。九四有命无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。命：天命。畴：同道、朋类。离：附离。祗：福祉。【译文】九四有天命就无灾殃，朋类依附福祉。《象辞》说：“有命无咎”，因