浅谈王维与山水诗

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1、浅谈王维与山水诗浅谈王维与山水诗摘要：“我们总把王维看做一个山水诗人，但这主要是宋元以后的历史原因造成的，其有影响的诗篇并不在于此”［1］,但本文还是要讨论王维与山水诗，毕竟山水诗是王维经历了前半生的坎坷后确定下来的主要诗歌题材；在经历了诸多不顺而获得稳定后，王维以一种更成熟平静的心态表达自己的人生感悟，正是通过山水诗；通过这些诗来观察王维，可以看到一个更真实的他。关键词：王维；山水诗作者简介：李^(1992.12-),男，山东淄博人，大学本科学历，山东大学文学与新闻传播学院，汉语言文学方向。［中图分类号］:1206

2、［文献标识码］:A［文章编号］:1002-2139(2014)-11-0-01一.山水诗创作的人生背景王维生活在盛唐，经济发达、文化繁荣、思想解放，在此背景下，作为一个深受儒家影响的青年，王维锐意进取，在二^一岁就进士及第，此时他精神饱满积极，写下诸多边塞题材的诗，如《少年行》、《陇西行》、《老将行》等，诗歌浪漫、热情。仕途的顺利并没有延续太久，因为“黄狮子舞”案，王维被贬济州，后王维曾被擢为右拾遗，作有《献始兴公》，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。可惜好景不长，张九龄被罢

3、相，这是政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬感到非常沮丧，但他并未就此退出官场，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。总体来说，王维政治热情退减，这也是他人生一大转折点。安史之乱爆发，王维不幸被捕，被迫出任伪职，战乱平息后因此事下狱。虽然最终得宽宥，但这一段波折确实给王维带来极大压抑感，他在《谢除太了中允表》写“当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能口杀，情虽可察，罪不容诛”，表达深深口责与不安；这一次的波澜也真正促使了王维的

4、人生转向，王维真正由儒家的进取开始转入佛教的空寂；醉心自然，寄情山水，其山水诗的创作高峰就此到来。二山水诗中的“佛光禅影”王维被称为诗佛，诸多诗中体现着佛光禅影。受母亲影响，加Z仕途不顺，亲人离世，王维急需一种力量让自己有所依靠；在此背景下，佛教禅宗思想对王维的影响越来越深。这种影响在山水诗创作上有突出表现。他在山居中体现一种不争的态度、平和之气。如《早秋山中作》：无才不敢累明吋，思向东守故篱。岂厌询平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。草间蛰响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到，空林独与白云期。首联和颔联主要表达是对隐居生

5、活的向往，颈联和尾联抒发人生体悟。纵然或悲或冤逼迫自己不得不选择隐居，纵然这种生活是寂寞空虚，但诗人最终没有把“牢骚”发出来，而是选择“与白云期”聊以自慰。王维将自己的身心寄托于禅宗之中，山水Z间，以一种从容闲适的态度去关注外物，达到了一种“无我”的境界。如《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月來相照。”诗中的“我”已非我，诗人超越了自我的主观情绪，化入自然，与自然融为一体,实现了物我两忘。而如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”和《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无

6、人,纷纷开且落”O空山无人，水流花开。这些诗中只有口然的存在，是自然的自我呈现，这里自然也超越了自我。自然的澄明Z境也是诗人内心的澄明之境，诗人在这里超越了自己的内心，所以明胡应麟在《诗薮》中称其“读之身世两忘，万念皆寂。”王维的诗中有“空”的思想存在，是一种“顺其自然”的状态,对待自己的遭遇，对待自然，都是以一种不加干涉的态度去面对，这样，本真的状态就是一切，空既是无，也是有，空即是本真，是一切。王维在禅宗影响下的创作开辟了山水诗的全新境界。三.山水诗Z景苏轼说，“味摩诘Z诗，诗中有画”O王维擅写自然风景，在文学史

7、上占据重要地位。“王维在盛唐诗坛所以能够独树一帜，引人注目，在文学史上具有重要地位，对后代发生深远影响，主要是由于写景诗具有独特的成就…当然，这方面最有代表性的还是田园山水诗”O[2]山水诗在这方面的体现更明显，我们只谈山水诗。“苏轼所说的'诗中有画'，是诗情与画意、情感与形象的完美融合[3]只有诗人真正把自己融入到自然之境中去，把自己的情思和自然结合起來，诗才能真正表达诗人。如《山中即事》“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”，诗人把自己的情和景交织在一起了，而那种与世隔绝的寂寞之感也被“柴扉”、“苍茫的落晖”烘托得淋漓尽致。

8、诗人把总体的氛围抓住，诗获得了感情基调，而诗中画则有了口己的背景。王维是画家，乂擅长音乐，他对自然景物中的声音和色彩感觉特别敏锐，往往在诗中给出动人描写。如《清溪》“声喧乱石中，色静深松里”，《过香积寺》“泉声咽危石，FI色冷轻松”。一幅诗画用声音和色彩渲染，整首诗就有了活力；诗能够说话，能够表达，诗人的或喜或悲，或忧或怨，就在颜色和声咅里。综